কোন বিজ্ঞান রয়েছে হাসির পিছনে?
মধ্যযুগের মুসলিম চিন্তাবিদদের হাত ধরে আমরা অনেক নতুন নতুন বিষয় জানতে পেরেছি। আমরা প্রত্যেকেই আমাদের অভিব্যক্তির কথা হাসি, কান্না, রাগ, অভিমানের মধ্যে দিয়ে প্রকাশ করে থাকি। আনন্দ পেলে আমরা হাসি আর দুঃখ পেলে আমরা কাঁদি। কিন্তু কেন?
মুসলিম চিন্তাবিদদের দর্শনের আলোকে
নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে চিকিত্সক আলী ইবনে রাব্বান আত-তাবারি প্রথম আমাদের সামনে হাসির ব্যাখ্যা তুলে ধরার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর মতে, কোনও ব্যক্তি হঠাৎ করেই যদি আনন্দে উদ্ভাসিত হয় এবং সেই বিষয়ে যৌক্তিকভাবে চিন্তা করতে তিনি যদি না পারেন… তাহলেই হাসির উদ্রেক ঘটে। এই উত্তরণের পরে, তিনি হাস্যকর প্রাণী হিসাবে অ্যারিস্টটলের সংজ্ঞাটি ভাগ করেছিলেন। এছাড়া এই প্রসঙ্গে এসেছে গ্রীক দার্শনিকের পর্যবেক্ষণের কথা। যেখানে দেখা যায় যে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে কেবল মানুষই একমাত্র হাসতে পারে।
বিখ্যাত মুসলিম পলিমাথ আবু ইউসুফ আল-কিন্দি, যিনিও নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে প্রায় একইভাবে হাসি প্রসঙ্গে তাঁর মন্তব্য প্রকাশ করেছিলেন। তিনি এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন “হৃদয়ে রক্তের এক স্বচ্ছ পবিত্রতা এবং তা আত্মার এমন একটি বিন্দুতে প্রসারিত, যেখানে তার আনন্দ দৃশ্যমান হয়”।
ইসহাক ইবনে ইমরান নবম শতাব্দীর পরবর্তী সময়ে একজন চিন্তাবিদ ছিলেন এবং হাসির বিষয়ে তাঁর চিন্তাভাবনাগুলি একই রকম তবে আরও বিশদ ছিল। তাঁর বই ‘অন মেলানকলি’ গ্রন্থে তিনি শিশুদের এবং নেশাগ্রস্ত লোকদের হাসিকে “তাদের রক্ত সঞ্চালনে স্বাচ্ছন্দ্যের কারণে আত্মার আনন্দ” বলে বর্ণনা করেছেন। অতিরিক্ত হাসিও তিনি উন্মাদনার চিহ্ন হয়ে উঠতে পারে একথাও বর্ণনা করেছিলেন। এরপরে তিনি হাসির বিষয়ে আরও বিশদে মন্তব্য করেছিলেন এবং এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে “এ আত্মার বিস্ময় যা স্পষ্টভাবে বোঝার মতো অবস্থানে নেই” এবং এটি দেহের উত্স কোথায়, তা নিয়ে বিভিন্ন তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেছেন। একাদশ শতাব্দীতে কনস্টান্টিনাস আফ্রিকানস অন মেলানকোলিকে আরবি থেকে লাতিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। আফ্রিকানসের পাঠ্যপুস্তকের ল্যাটিন সংগ্রহ (ইবনে ইমরানের কাজ সহ) অন্যান্য ইউরোপীয় স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং সপ্তদশ শতাব্দী পর্যন্ত এটি ব্যবহৃত হয়েছিল।
সরল বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া
ইবনে ইমরানের এক বিখ্যাত ছাত্র ছিলেন চিকিৎসক ইসহাক ইবনে সুলায়মান। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে শরীরে রক্ত প্রবাহকে সীমাবদ্ধ করা এবং এ থেকে তাপ নিঃসরণ নিষিদ্ধ করার ফলে দুঃখ হয়। সুতরাং, রক্তের সুস্থ সঞ্চালন এবং শরীরে একটি কার্যকারী এক্সোথেরমিক প্রক্রিয়া হল হাসা ও আনন্দ পাওয়া। এটি আকর্ষণীয় যে ইবনে সুলায়মান তার শিক্ষক ইবনে ইমরানের কাছ থেকে কেবল তথ্য নেওয়ার পরিবর্তে হাসি সম্পর্কে তার নিজস্ব তত্ত্ব গড়ে তুলেছিলেন। ইবনে সুলায়মানের কিছু কাজের ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন জোবার্ট নামে এক ব্যক্তি, যিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ইবনে সুলায়মানই প্রথম হাসির সংজ্ঞা দেন এবং তারপরে আলোচনা হয়েছিল যে এটি কতটা ভুল এবং কেন তার নিজের সংজ্ঞা আরও ভাল ছিল।
এখানে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষণীয়। প্রথমটি হ’ল এই আদি মুসলিম চিন্তাবিদরা কোনো কিছুই অগভীর ভাবে ভাবতে পারেননি। এমনকি হাসির মতো আপাতদৃষ্টিতে তুচ্ছ কোনো জিনিসের পিছনেও গভীর অন্বেষণ করেছেন। তারা তাদের গবেষণা করেছিলেন এবং হাসির উত্স এবং বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করার চেষ্টা করেছিলেন। দ্বিতীয়টি হ’ল তারা সকলেই বুঝতে পেরেছিলেন যে শরীরে রক্ত সঞ্চালনের সাথে হাসির কিছু যোগ রয়েছে। এক হাজার বছরেরও বেশি পরে, বিজ্ঞান প্রতিষ্ঠিত করেছে যে হাসি আসলে রক্তচাপকে হ্রাস করে এবং রক্ত প্রবাহকে উন্নত করে।
