Les divers effets intéressants du Dhikr

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Les effets de divers Dhikr

Les effets du dhikr sont immenses et il est difficile de les comprendre pleinement. Souvent, on peut ressentir un effet mais ne pas être trop sûr du type de changement qui se produit en soi. Peut-être y a-t-il une sagesse à cela, à savoir que cet effet permet de rester concentré sur le dhikr.

Certains conséquences du dhikr mentionnés explicitement dans la Sunna sont expliqués ci-dessous, tirés des «Clés du jardin» de Habib Ahmad Mashhour al-Haddad. Il n’est pas facile de trouver de la littérature à ce sujet, néanmoins, c’est fascinant à absorber afin d’en gagner direction et motivation pour augmenter son adhkar.

Tasbih-Subhana Allah

(Transcendant est Dieu) est une affirmation de la transcendance et de la sainteté du Réel. C’est croire en son exaltation et en son être totalement au-delà de toute comparaison, notamment en ce qui concerne son essence, ses attributs et ses actions, afin qu’Il soit au-dessus de tout ce qui pourrait suggérer une faille dans son altesse et sa perfection.

Son résultat est de rendre le Tawhid (l’unité de Dieu) claire et sans tache, ainsi que remplir le cœur de la gloire de Dieu et du caractère unique de sa perfection. «Pour Lui est la plus haute analogie dans les cieux et sur la terre.» (Coran 30:27)

Tahlil – La ilaha illa’llah

(Il n’y a de dieu que Dieu) apporte un renouvellement au genre de Tawhid et de la foi propre à l’élite. Le Tawhid ordinaire est un attribut de chaque croyant.

Takbir – Allahu Akbar

(Dieu est plus grand) inspire la révérence et la magnification de Celui qui est le Possesseur de la Majesté.

Tahmeed – Al-hamdulillah

(Louange à Dieu) invocation des noms qui dénotent sa bienveillance et sa miséricorde, tels que le Compatissant (Ar-Rahim), le Tout-Miséricordieux (Ar-Rahman), le Généreux (al-Karim), le Pardonneur (al-Ghaffar), et d’autres noms similaires conduisent à trois stations, la gratitude, l’espoir ferme et l’amour, car il est inévitable que celui qui fait le bien soit aimé.

Les noms porteurs de sens de la connaissance et de la conscience, tels que l’Omniscient, le Proche et le Témoin, conduisent à la vigilance (muraqaba).

Quant à l’invocation des bénédictions sur le prophète Mahomet (PSL), cela donne un renforcement de l’amour et de proximité avec lui, ainsi qu’un grand scrupule à suivre sa Sunna.

IstighfarAstaghfirullah

(je cherche le pardon de Dieu) aboutit à une piété inébranlable, se soucie des conditions nécessaires à la repentance et se dégage des pièges du péché.

Je vais maintenant présenter au lecteur quelques paroles de sagesse qui m’ont été transmises par l’un des grands imams, concernant l’invocation de Subhan ’Allah wa bihamdih. Il a dit:

Ressentir et percevoir la signification de wa bihamdih fait entrer l’invocateur dans un vaste espace de gnose, dans lequel il en vient à connaître le secret de la multiplication, de la croissance et des bénédictions des actes. C’est parce que le pronom personnel dans wa bihamdih se rapporte à Dieu, le Majestic et le Haut. Quand vous dites, Subhan ‘Allah wa bihamdih, vous voulez dire: « Je L’exalte de Sa propre louange, qui est ancienne et éternelle comme Lui-même, qui n’est circonscrit par aucune limite ou frontière. » Ainsi, vous le louez d’une manière avec laquelle il se loue. De même, en invoquant les bénédictions sur le prophète Mahomet, vous demandez à Dieu de bénir son messager avec sa bénédiction, qui est aussi éternelle que lui-même et qui n’a pas de limite en dehors de l’étendue de sa connaissance. Ainsi, la récompense pour cela est très grande dans notre sphère d’imagination.

L’invocation et la prière sont fondées sur le fait d’être attentif, recueilli et capable de ressentir de manière vivante leur signification. Cela vous conduira à une proximité imminente avec notre créateur.