Que vaut la vie d’un homme en Islam

Homme fermier à Dahab Islam
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Le droit à la vie est le plus fondamental des droits de l’homme et un fondement essentiel pour tous les autres. La protection et le caractère sacré de la vie sont un principe non-négociable puisque c’est le pilier-même de la civilisation. Dans l’Islam, le caractère sacré de la vie est un droit intrinsèque à chaque être humain parce que la vie est un don de Dieu et une manifestation de sa grâce divine.

Comme Dieu est le Créateur et le Donateur de la vie, toute sorte d’agression ou de violation de ce droit est considérée comme un crime et une transgression contre les droits de Dieu et de l’homme.

ALLAH dit: “Nous avons prescrit aux enfants d’Israël que quiconque tue un autre être humain sans que ce dernier soit coupable de meurtre ou de corruption dans le pays, ce serait comme s’il avait tué toute l’humanité, et quiconque sauve la vie d’une personne, ce serait comme s’il avait sauvé toute l’humanité” (Coran 5:32).

Au début de l’islam, lorsque les musulmans vivaient en minorité à La Mecque et faisaient face à toutes les formes de persécution, Dieu a révélé deux versets qui traitaient des meurtres illégaux commis contre des humains innocents. Il dit: “Ne tuez pas la vie que Dieu a rendue sacro-sainte à moins que ce ne soit pour la cause de la justice.”

Quiconque est tué à tort, Nous avons donné le pouvoir à ses proches, mais ne le laissez pas se livrer à l’excès. Il (le proche parent) sera certainement aidé (à chercher réparation)” (Coran 17:33) et,” Ceux qui n’associent aucune autre divinité à Dieu, ni ne tuent la vie que Dieu a rendue sacro-sainte à moins que ce ne soit dans le cours de la justice … “(Coran 25:68).

L’ordre de préséance dans le deuxième verset accentue le caractère sacré de la vie humaine puisqu’il s’agit de la valeur la plus importante après la croyance en Dieu. À l’époque, les musulmans de La Mecque n’avaient aucun pouvoir de gouvernement ou d’application de la loi qui leur était propre, et Dieu leur a donc révélé des décisions générales. Cela explique le recours quasi-total à des méthodes privées pour punir l’homicide comme le droit aux représailles des proches parents et la promesse de justice.

Bien que les représailles aient été un moyen pour les proches de la victime de punir le meurtrier, Dieu a interdit de transgresser les limites. Le respect de la justice réciproque, la prévention des excès de représailles et le principe du pardon ont ensuite été développés dans la législation de Médine (fiqh). 

Il convient de noter que les juristes estiment que les représailles des proches parents de la victime doivent être tranchées par les tribunaux. Les représailles en cas d’homicide intentionnel remplissent les droits de Dieu et de l’homme. Cependant, un individu peut choisir de renoncer à son droit à des représailles ou choisir d’accepter une compensation (argent du sang) à la place.

Les décisions et stipulations de rétorsion, que ce soit au niveau individuel ou communautaire, étaient destinées à préserver le caractère sacré de la vie humaine et à interdire toute atteinte à celle-ci indépendamment de l’appartenance ethnique, de religion ou du sexe.

L’Islam a même créé le précédent pour les directives morales de la guerre. L’Islam interdit aux musulmans de tuer n’importe qui sauf les combattants actifs. Dans ce contexte, il est aussi strictement puni par Allah de mutiler les cadavres des ennemis, brûler des arbres et détruire les récoltes.

Dans l’Islam, la vie humaine est un don divin. En tant que tel, il est sacré et il est en cela interdit de tuer les autres, ainsi que soi-même.