Абу Бакр ибн аль-Араби: «знание в постижении Корана»

Культура 28 Ноя 2020 Мухаммад Нассар
Абу Бакр ибн аль-Араби: «знание в постижении Корана»

Абу Бакр ибн аль-Араби (1076-1148)(не путать с философом Ибн Араби, жившим сразу после Абу Бакра ибн аль-Араби) – средневековый мусульманский правовед маликитского мазхаба, известный своим комментарием к Сунану ат-Тирмизи, считающимися самыми авторитетными комментариями этого сборника хадисов. Помимо этого Абу Бакр ибн аль-Араби оставил книгу комментариев к сборнику хадисов основателя маликитского мазхаба Малика ибн Анаса, а также написал книгу апологии деяний сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) «Защита от нападок» («Аль-Авасим мин аль-Кавасим» العواصم من القواصم). Абу Бакр ибн аль-Араби высказывал и пропагандировал в своих трудах мысль о том, что для постижения Корана необходимо знать и понимать написанное в нем, а не ограничиваться заучиванием наизусть, не понимая заученного текста.

Жизнь и труды Абу Бакра ибн аль-Араби

Ибн аль-Араби родился в Севилье во времена распада Кордовского халифата на множество мелких эмиратов. Его детство и юность прошли в неспокойное время. Распавшийся Кордовский халифат подвергся нападениям христианских правителей, мусульманские эмираты призвали на помощь правителей Магриба Альморавидов, которые в 1091 году стали новыми хозяевами Андалусии. 16-летний Абу Бакр отправился вместе с отцом на Восток, подальше от волнений и смут, царивших в Севилье.

Вместе с отцом он отправился в Багдад, где учился правоведению и прочим мусульманским дисциплинам у видных богословов своего времени, включая основателя суфизма, одного из величайших богословов и мистиков имама аль-Газали. Позже они с отцом переехали в Дамаск, оттуда в Египет. После смерти отца Абу Бакр ибн аль-Араби вернулся в Севилью, когда политические страсти там улеглись и Альморавиды могли править более или менее спокойно. Некоторое время Ибн аль-Араби служил в Севилье в должности кади (главного правоведа и судьи).

«Аридат аль-Ахвади»

Эти сорок лет, проведенные им на родине в Севилье, были отмечены написанием всех его работ по хадисоведению, тафсиру и апологии. Главным из них была книга комментариев Сунана ат-Тирмизи знаменитый «Аридат аль-Ахвади». В этой работе Абу Бакр ибн аль-Араби подробно рассмотрел хадисы, собранные имамом ат-Тирмизи, с точки зрения принципов маликитского мазхаба, и показал, как их рациональная трактовка способствует их пониманию. Еще одной заметной работой было исследование непогрешимости пророков «Авасим мин аль-Кавасим», в которой Абу Бакр ибн аль-Араби показал, что принцип непогрешимости может быть применен и к сподвижникам, когда те совершают благие дела, поощряемые Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), или передают его хадисы.

Среди прочего, как знаток права и кади, ибн аль-Араби учил, что Аллах доверяет возмездие в человеческих преступлениях человеку. Он обосновывал это тем, что судебная тяжба возникает по заявлению потерпевшего, без которого преступление не принимается к рассмотрению, а значит, не получает наказания. При этом в поиске меры пресечения человек следует закону, данному Аллахом.

После свержения Альморавидов и прихода к власти магрибской династии Альмохадов, семидесятилетний Абу Бакр ибн аль-Араби, как альморавидский чиновник высокого ранга, был сослан в Марокко, где почти год содержался в тюрьме. В 1148 году по дороге из Марракеша в Фес Ибн аль-Араби скончался.

Взгляды 

Ибн аль-Араби придавал большое значение получению знаний, особенно знаний о Боге т его законах, поскольку такие знания являются неотъемлемым спутником в жизни человека. Получение этих знаний ибн аль-Араби считал возможным только для человека, очистившего свою душу и сердце. Вот почему, как последователь суфийских идей аль-Газали, ибн аль-Араби требовал неукоснительного соблюдения духовных практик и правил (молитва, пост и т.д.), поскольку считал их средством очищения души и в конечном итоге получения знания.

Мы можем с уверенностью сказать, что идеи Абу Бакра ибн аль-Араби помогут каждому мусульманину стать ближе к Богу, ибо путь истинного знания записан и в Священном Коране, и в Сунне.