«Белая ложь»: допустима ли она?

Lie
ID 172735619 © Airdone | Dreamstime.com

Изучающие Ислам часто неверно трактуют вопрос о лжи и о том, позволял ли Пророк лгать. Поэтому рассмотрение этого вопроса должно быть поэтапным.

Прежде всего, определение лжи, которое давал Пророк, включало в себя всё, отличающееся от правды. Поэтому, строго говоря, пропуск одной запятой из истинного утверждения уже превращает его в ложь. Мы хорошо знаем, что Пророк никогда не лгал, и знаем, что Ислам придает важнейшее значение Правде и с отвращением относится ко лжи. Ключом к дальнейшему пониманию того, как следует поступать с ложью, является её результат, то, к чему она в конечном итоге приводит.

Ложь может либо иметь отвратительные последствия, либо привести к водворению добра. Вот эти два показателя и различают допустимый и недопустимый вид лжи. То, что ложь может быть «невинной» или «наглой» не имеет никакого значения для отнесения ее к разряду допустимых или недопустимых. Степень лжи не является определяющим показателем. Иногда мы считаем ложь «белой» и полагаем, что такая ложь может быть невинной. Мы даже не подозреваем, что самый невиннейший изо всех видов лжи может привести к самым тяжелейшим последствиям. «Ты сделал домашнюю работу?» – спрашивает мать. «Да,» – отвечает сын. Хотя на самом деле он ее не сделал. И завтра на уроке эта работа не пригодится, задание это было несущественным, поэтому школьник полагает, что его ложь – вполне «белая», она позволит ему получить разрешение пойти гулять и играть с друзьями в футбол. Но была ли эта «белая ложь» на самом деле такой безобидной? По стандартам морали мусульманина это был один из самых отвратительных видов лжи, потому что никому никакого добра она не принесла. Она «подыграла» минутному капризу юнца и заставила мать поверить в то, что он прилежный ученик. «Белая» ложь или не «белая», одна ложь отличается от другой только тем, что она приносит в нашу жизнь – плохое или хорошее. С этой точки зрения и надо к ним подходить.

Слова Пророка четко разграничивают случаи, когда ложь может быть оправдана. Таких случаев три, и все они имеют одну общую черту: их целью является «исправление отношений между людьми» и «приумножение доброго». Вот как говорит об этом Хадис 2605 «Сахих Муслим»: «Не является лжецом исправляющий отношения между людьми, который говорит доброе и приумножает доброе». Ибн Шихаб сказал: «Я не слышал от него такого, чтобы он допускал произносимую людьми ложь, за исключением трёх ситуаций: война, исправление отношений между людьми, а также разговор мужчины с его женщиной и разговор женщины с её супругом».

Совершенно ясно, что лжи, как акта отвратительного и не угодного Аллаху, нужно избегать всеми силами. Но три указанные выше случая могут считаться исключением и не подпадать под требование отвращения от лжи, причем значение каждого из этих случаев можно трактовать в широком смысле, который позволяет рассматривать их как деяния, сопутствующие установлению добра. Например, случаи, когда ложь может спасти человека от притеснения (образно говоря, в такие моменты человек как будто находится на войне, физически и морально, на войне с притесняющими его). Все учителя Ислама согласны с тем, что в этом случае ложь во имя его спасения может быть оправдана.

Послание Пророка очень простое: не бывает «белой» лжи, ложь всегда «черная», поэтому её нужно избегать любой ценой. Единственным исключением могут быть случаи примирения людей и приумножения добра. Но даже в этом случае ложь должна послужить предметом раскаяния, которое каждый мусульманин должен принести перед своим Господом.

Хотите стать нашим автором?

Свяжитесь с нами