Великие мусульманские правители: Халиф Муавия I

dreamstime_s_16996950

Шииты называют его возмутителем спокойствия, винят в развале Праведного Халифата, в устранении от власти семьи Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в узурпации власти. Однако все признают, что Муавия ибн Абу Суфьян был выдающимся правителем. Высокий, статный, красивый, царственный, более достойный быть правителем, чем все последующие халифы – такими эпитетами награждали его современники!

Он был блистательным военачальником и наместником завоеванной им же по приказу Халифа Умара Сирии. Правда, он слишком любил роскошь, построил себе роскошный дворец, увидев который Халиф Умар, отличавшийся почти нищенским аскетизмом, поинтересовался, слышит ли Муавия голоса бедняков в таком дворце? Муавия ответил, что роскошь – необходимый атрибут правителя и нужна ему для того, чтобы внушать уважение. Умар приказал оставить Муавию в покое. Аллах выдвинул Муавию на ведущую роль, достойную его царственного нрава, после того, как Третий Праведный Халиф Усман пал от рук убийц. Сменивший его халиф Али (да будет доволен ими обоими Аллах) медлил с наказанием убийц Усмана, и Муавия выразил свой протест против этого.

В сущности, в споре Муавии и Али Аллах продемонстрировал нам, что бывает, когда стороны не идут на компромисс в разрешении разногласий, когда, что называется, «находит коса на камень». Муавия требовал от Али наказать убийц Халифа Усмана. Али же требовал от Муавии сначала присягнуть ему, а потом что-либо требовать, как присягнувший и покорный подданный. Муавия отвечал, что не станет присягать халифу, который творит беззакония. Как разрешить этот спор?

И тот, и другой, в сущности, правы. Али требовал покорности – и он был прав, потому что авторитет Халифа и заключается в абсолютной покорности ему, по поводу или без повода. Как в армии: сначала приказ нужно выполнить, а потом обжаловать его. Это закон! И Муавия был прав: стоило один лишь раз показать слабость верховной власти и не сотворить молниеносное возмездие, и подданные подумали бы, что бунт, убийство – это нормально, это допустимый метод разрешения конфликтов (собственно, так они и подумали, когда от рук убийц пал сам Али).

Особа Халифа – хороший он или плохой – священна. И его, Али, особа должна быть священна, когда он станет Халифом. И его, Али, нельзя тронуть пальцем после присяги. Он обязан продемонстрировать это подданным раз и навсегда! Дальше, как говорится, легко догадаться. В этом споре кто-то должен был уступить, но оба посчитали уступку признанием слабости. И – пошло-поехало!

Муавия не хотел войны, но Аллаху было угодно, чтобы мусульмане увидели губительность раздоров, и Он выбрал своим орудием величайших из сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Тальху и аз-Зубайра, которые, проникнув в Басру, наказали убийц Усмана, после чего  к ним присоединилась жена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Аиша,  и они вместе выступили против Али, потерпев поражение в Верблюжьей битве (Аиша, сидя на верблюде, командовала войсками, а вокруг неё кипело сражение, Тальха и аз-Зубайр погибли, Аиша была пленена).

Муавия не мог оставаться в стороне, он хотел добиться смещения Али и избрания вместо него другого Халифа. Две армии встретились в Сиффинской битве в 657 году. Когда Муавия стал терпеть поражение, он приказал привязать к копьям своих солдат свитки Корана. Али понял его послание и приказал прекратить битву и начать переговоры.

Однако, переговоры ни к чему не привели. Стороны остались при своем. В стране стали назревать волнения и бунты. Видя неспособность Али разрешить конфликт, от его сторонников откололась группа так называемых «хариджитов», которая ратовала за устранение как Али, так и Муавии. Для этого они решили убить обоих. Но Аллах и тут распорядился по-своему: в случае с Али покушение удалось и он был убит, а в случае с Муавией он оказался только ранен.

Муавия провозгласил себя халифом, но на его пути встал сын Али Хасан. На короткое время он стал Халифом после отца и имел широкую поддержку в армии и у населения. Но в какой-то момент, по необъяснимым причинам (как много тайн не суждено нам узнать!), он отказался от власти и удалился в Фарс. Новым халифом стал Муавия. После него трон впервые наследовал по праву родства, а не избрания его сын Язид I и в Халифате на ближайшие 100 лет утвердилась новая династия, получившая название Омейядов.