Видные деятели Ислама: Абуль-аля Маудуди

© Wikimedia.com

Абуль-аля Маудуди (1903-1979) является одним из самых значительных современных мусульманских богословов и идеологов. Абуль-аля Маудиди родился в Хайдерабаде, который после раздела Британской Индии отошел к Пакистану. Многие современные богословы считают, что Абуль-аля Маудуди был муджаддидом (обновителем веры) XIV века после Хиджры (прошлого века, поскольку сейчас идет XV век после Хиджры). Его вклад в понимание целей и задач Ислама на современном этапе явился поистине значительным, а его понимание мусульманского единства и места мусульман  в мире вполне можно отнести к тем самым «обновлениям» Ислама (т.е. приведению к чистоте времен Пророка), о которых сказано в Сунне.

Многие ошибочно помещают центр Ислама и мусульманского мира на Арабский Восток. В наши дни Ислам давно стал мировой религией, которая шагнуло далеко за рамки арабского мира. Особенно в части философской и богословской мысли, развития и осмысления установлений Аллаха и сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В первые столетия после Хиджры центр философской и культурной мысли Ислама переместился из Аравии в Персию и Средний Восток. В позднем Средневековье, после завоевания Бабуром Индии и создания империи Великих Моголов, духовная жизнь Ислама стала бурно развиваться и в этом регионе. В конце XIX века Британская Индия явилась родиной множественных идейных, социальных и политических доктрин мусульманского мира. В наше время мусульманские страны Южной Азии (Пакистан) играют видную роль в исламской философии и идеологии, а язык урду, в том числе и благодаря стараниям Абуль-аля Мудиди, который писал на этом языке, стал таким же языком Ислама, как арабский.

Абуль-аля Маудиди переосмыслил понятие джихада. Джихад – это борьба с грехом и отступлением от мусульманского благочестия. Так, по мнению Маудиди, понимали его сподвижники Пророка Мухаммада, мир ему и благословение. Они вели джихад против греха, против идолопоклонников, окружавших мусульманскую умму, поскольку имели перед собой пример живого Пророка. В наши дни, по мнению Маудиди, джихад против греха тоже является уделом сподвижников Пророка, в современном понимании такой силой должна стать мусульманская партия – объединение единомышленников, сплоченных на борьбу. Следую этому убеждению, Абуль-аля Маудиди основал в 1941 году партию «Джамаат-и-Исламии», некий кружок «сподвижников Пророка», который должен был нести свет Ислама в окружающий мир.

Партия «Джамаат-и-Исламии» признавала только парламентскую борьбу, отказываясь от любых форм насилия. При обсуждении государственного устройства независимой Индии «Джамаат-и-Исламии» выступала против разделения государства на Пакистан и Индию, считая, что это нарушит целостность уммы, лишит индусов севера возможности распространять Ислам на юге страны. После раздела Индии Абуль-аля Маудиди посвятил себя борьбе за укрепление и широкое распространение Ислама в Пакистане. В частности, он считал одним из своих главных успехов то, что в Конституцию 1956 года были включены многие требования «Джамаат-и-Ислами».

В начале 1970-х годов популярность «Джамаат-и-Ислами» в Пакистане пошла на спад. Проиграв выборы в Национальную ассамблею в 1970 году (4 места из 342), Маудиди отошел от политической деятельности и занялся богословием. Им написано большое количество теоретических трудов. В конце 1970-х годов новый Президент Зия уль-Хак вернул его в активную политику, сделал советником по вопросам Ислама. При помощи и поддержке Маудиди Зия уль-Хак провел в стране широкомасштабную исламизацию и шариатизацию.

Абдуль-аля Маудиди как-то спросил, почему Ислам так быстро распространился во времена Пророка и первых халифов? И сам же ответил: потому что люди видели, что мусульмане отличаются скромностью и праведностью, думают не о себе, а о других, потому что их правителей отличают простота и забота о своих подданных. Именно эти идеалы, проповедуемые Маудиди, привлекали к нему такое число сторонников.

В 1979 году Абуль-аля Маудиди выехал на лечение в США (он страдал болезней почек и печени). 22 сентября 1979 года он скончался от инфаркта в больнице города Буффало, штат Нью-Йорк. После его смерти за ним был совершён погребальный джаназа-намаз ­­– салят аль-гаиба (заочный джаназа-намаз) в Мечети аль-Харам в Мекке.