Видные деятели Ислама: Джамалуддин аль-Афгани

Джамалуддин аль-Афгани (1838-1897) – видный мусульманский идеолог и активист, одним из первых выдвинувший идеи панисламизма и исламского социализма. Джамалуддин аль-Афгани оказал большое влияние на формирование современной исламской идеологии единства всех мусульман. Как идеолог этого единства он вел активную антиколониальную пропаганду и выступал за объединение мусульман для борьбы с деструктивным влиянием Запада.

Мировоззрение и деятельность Джамалуддина аль-Афгани лучше всего отражает перефразированный марксистский лозунг: «Мусульмане всех стран, объединяйтесь!» Именно так, полагал аль-Афгани, мусульмане современности могут сохранить свою идентичность в современном мире (конец XIX века, время наивысшей колониальной экспансии, угрозы мусульманскому миру со стороны западных государств, размытия мусульманских ценностей западной идеологией) – путем совмещения идеалов социализма с идеалами исламского единства. Идеи аль-Афгани находили многих сторонников, в частности, Абд аль-Кадир, национальный герой Алжира, богослов и суфийский шейх, возглавивший многолетнюю борьбу сопротивления французскому колониальному режиму, был не просто знаком с аль-Афгани, но и руководствовался его идеями в свое борьбе.

В возрасте 17 лет аль-Афгани соврешил поездку по Британской Индии, изучая религии, мистические практики, языки. Он мог свободно говорить на арабском, персидском, турецком. Свою нисбу (финальная часть арабского имени, прозвище) «Аль-Афгани» (Афганец) он выбрал для того, чтобы подчеркнуть свою приверженность суннизму (говорили, что он родом из Ирана и симпатизирует шиитам; назвавшись уроженцем Афганистана, он развеивал такие подозрения). Елена Блаватская (основательница мистического учения «теософия») сделала Джамалуддина аль-Афгани прототипом своего Серапис Бея – Хранителя древней мудрости.

В поездке по Индии аль-Афгани принял решение совершить хадж. По пути в Мекку он остановился в Каире. Здесь он приобрел одного из самых преданных своих учеников, Мухаммада Абдо, который впоследствии стал основателем доктрины исламского модернизма, которая явилась продолжением и развитием идей Джамалуддина аль-Афгани.

В 1881 году Джамалуддин аль-Афгани опубликовал свой главный труд под названием «Ар-Радаля ад-Дахрийи» («Опровержение материализма»), в котором он сформулировал доктрину панисламизма (единства и братства всех мусульман в борьбе против экспансии Запада) и дал опровержение теории эволюции Дарвина. Для мусульман, считал аль-Афгани, не может быть иных наций и национальностей кроме веры в Аллаха и иных врагов кроме греха и порока. Призыва аль-Афгани к единству мусульманского мира стали мощным идеологическим оружием конца XIX века. Султан Абдулхамид II (последний правитель Османской империи, который имел реальную власть над всеми её территориями) пригласил аль-Афгани в Стамбул, чтобы с помощью пропаганды сформулированных аль-Афгани панисламизма остановить центробежные силы в империи и сплотить народы мусульманского мира. Джалалуддин аль-Афгани охотно принял это приглашение и последние 5 лет жизни провел при дворе османского султана.

Идеи аль-Афгани остаются актуальными по сей день. Единство мусульман и соблюдение главных социальных ценностей Ислама (закят, запрет ростовщичества, шарикат (соучастие) и в наши дни являются инструментом обновления веры по слову Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и выполнения задач земной жизни каждого мусульманина.