Вклад мамлюков в развитие исламской цивилизации

Мамлюки дали новый импульс развитию мусульманской цивилизации, которая была к тому времени на грани катастрофы. Их предшественниками считаются гулямы – молодые и отважные войны, в основном наемники-невольники, которые составляли гвардейские части в Аббасидском Халифате. Некоторые из них за хорошую службу назначались в качестве наместников.

Со временем власть армейских командиров расширялась, что выражалось в предоставлении им всё больше и больше высоких постов и полномочий. Одним из таких наместников стал Ахмад ибн Тулун, который правил Египтом с 868 г. Уже в 937 г. наместнику Египта было дано право носить титул «ишхада», который символизировал независимость.

Стоит заметить, что в халифате гулямами были в основном представители тюркских племён. Некоторым из них даже удалось основать собственные государства со своими династиями, как например, государство Газневидов. В Египте наёмниками были, главным образом, выходцы из Ближнего Востока и Африки, в большей степени нубийцы – чернокожие жители Судана, – а также выходцы из Кавказа, которых обычно называли черкесами, хотя среди них были представители разных кавказских народов.

Когда Аййубиды пришли к власти в Египте, они во многом опирались именно на наемников, которых и называли мамлюками. А уже через 80 лет эти наемники сами оказались у власти, основав свою династию. Мамлюкские правители внесли большой вклад в развитие исламской цивилизации как в культурном, так и военном направлениях.

Одним из культурных достижений являлся первый арабо-кипчакский словарь, созданный в Египте. Затем появились и другие словари, посвященные сразу четырем языкам: арабскому, персидскому, тюркскому и монгольскому.

В период правления мамлюков было создано множество художественно-литературных произведений, например, знаменитая поэма «Хосров и Ширин», написанная на кипчакском языке и автором которой является выходец из Дешт-и-Кипчага.

Не менее знаменитым произведением считается «Гулистан бит-тюрки», автором которого является Саиф Сарани, кипчаг из южно-русских степей, данное произведение посвящено египетскому амиру тюркского происхождения Тайхасу.

Однако самым значительным произведением, написанным на половецком языке в Египте, является поэма «Искандернаме». В ней описываются события XIV в.: походы Тимура в Турцию, смерть Баязида Молниеносного, смерть золотоордынского хана Тохтамыша и др., – за что считается важным историческим источником.

В основном поэты и писатели в Египте в мамлюкский период являлись выходцами из южно-русских степей. Так в Египте и Сирии на фундаменте арабо-мусульманской культуры развивалась половецкая культура. Обе культуры взаимно обогащались в том числе и благодаря крепким дипломатическим, политическим и культурным связям с Золотой Ордой, далекой второй родиной мамлюков.

Среди представителей тюркской литературы золотоордынского периода, которые по разным причинам переехали в Египет и там продолжали свою творческую и общественную деятельность, можно перечислить Махмуда ибн Фатшаха Сараи, Руки ад-Дина Аль-Крыми, Саифа Сарани, Ибн Мухаммада аль-Крыми, Шихабеддина Сараша и многих других.

В мамлюкском государстве жили и трудились два величайших историка: Аль-Макризи и Ибн Халдун, – чьи труды повлияли также и на европейские умы.

При тщательном сравнительном анализе, можно обнаружить, что известнейший Макиавелли пользовался трудами Ибн Халдуна. Известно также и то, что при Бахритах Египет славился своими лекарями: офтальмологами, хирургами, гинекологами и даже ветеринарами.

Мамлюки внесли свой вклад и в архитектуру, в частности примером является одна из красивейших мечетей в Фустате, построенная еще наместником Египта Ахмадом ибн Тулуном в 879 г. В Каире также сохранились великолепные памятники мамлюкской архитектуры  (в том числе огромное количество мечетей), служащие ярким образцом того, каким был Каир в средневековье.

Несмотря на то, что некоторые мамлюкские правители порой отличались жесткостью, историки отмечают подъём экономики страны, благосостояния граждан и расцвет культуры и искусства в Египте в их период.