«Второй Учитель» имам аль-Фараби – Аристотель и Платон мусульманского мира

аль-Фараби. Изображение на банкноте Республики Казахстан. ID 124765457 © Janusz Pieńkowski | Dreamstime.com

Абу Наср ибн Мухаммед аль-Фараби был крупнейшим средневековым мыслителем Востока, который внес большой вклад в развитие классической философии, математики, теории музыки. Аль-Фараби оказал влияние на развитие философской мысли на Западе. Его работы были переведены на латынь и иврит (языки науки того времени) и распространялись среди западных ученых. Его прозвали Вторым учителем (после Первого учителя Аристотеля). В Казахстане в честь него назван университет, улицы многих городов. Аль-Фараби является одним из тех учителей Востока, которые явились авторитетами и учителями для Запада.

Имам аль-Фараби родился в городе Фараб, в местности, входившей в ту пору в государство Саманидов, в 870 году. Сведения о его национальной принадлежности недостоверны. В государство Саманидов входили в ту пору такие центры просвещения как Ташкент, Самарканд и Бухара. Аль-Фараби провел часть времени, обучаясь в каждом из них. И конечно же, главным центром наук был соседний халифат и его столица Багдад. Туда и отправился имам аль-Фараби, получив на родине первоначальное образование.

Багдад был центром притяжения для интеллектуалов того времени. Именно здесь работала знаменитая школа переводчиков, которые переводили и комментировали произведения Платона, Аристотеля, Галена, Евклида. Аль-Фараби зачитывался трудами древних греков. Ислам не запрещает мусульманам изучать наследие других религий. Главное правило мусульманина – не допускать ширка (вероотступничества) – признавать только единого Аллаха и молиться только единому Аллаху. Получать же прочие знания Аллах не только не запрещает, но и поощряет, в отличие от христианства, которое в Средние Века считало недопустимым использовать опыт «язычников».

Вскоре аль-Фараби стал известным учёным. В 941 году он переезжает в Дамаск, где проведет остаток своей жизни в научных трудах. В Дамаске аль-Фараби завершает начатый ранее «Трактат о добродетельном городе». Поначалу жизнь аль-Фараби в Дамаске не была легкой. Он  был вынужден зарабатывать на жизнь садовым сторожем, занимаясь наукой только по ночам, при свете купленной на заработанные днем скудные деньги свечи. Вскоре, однако, он нашел покровителя — халебского правителя Сайф ад-Даула Али Хамдани (943—967), который покровительствовал передовым людям своего времени, в частности поэтам из различных стран Востока.

Аль-Фараби пишет философские труды, развивает и дополняет философию Аристотеля. Помимо этого, опираясь на политические и этические идеи греческих философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи древнего Востока, аль-Фараби разрабатывает стройную теорию общественного устройства: добродетельный город возглавляет правитель-философ. Он же является предводителем мусульманской общины города. Добродетельный город заботится о счастье каждого из жителей, утверждает добро и справедливость, осуждает несправедливость и зло. Добродетельным городам аль-Фараби противопоставляет невежественные города, правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству.

Музыка, математика, астрономия, естественные науки. Сфера интересов этого ученого была разносторонней. И в каждой из этих областей аль-Фараби внес новаторский вклад, обогатил и дополнил существовавшие знания. Именно этим и ценен опыт аль-Фараби – распространением и укреплением знания. Именно такие ученые как аль-Фараби двигают человечество вперед по пути Аллаха, и именно к такому разностороннему познанию нам нужно стремиться. «Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем.» (19:43)