В чём отличия и сходства различных мазхабов (правовых школ Ислама)?

География распространения мазхабов // Wikimedia.org

Ислам как основа всей жизни человека подразделяется на три основных раздела: вероучение (устройство мира и исповедание Единого Бога и Его Посланника, мир ему и благословение), законы жизни мусульманина и нормы духовной этики. В каждом из этих направлений существуют различные школы, осмысливающие суть и значение учения и заповедей, данных человечеству Аллахом через Своего Пророка. Так, в разделе законов, регламентирующих жизнь мусульманина, в настоящее время существует 4 правовых школы, или мазхаба – ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский.

Все эти мазхабы, отличаясь друг от друга зачастую диаметрально противоположными суждениями, тем не менее имеют в своей основе неизменное следование одним и тем же догматическим положениям Ислама (пять столпов). Поэтому наличие этих мазхабов свидетельствует о плюрализме мнений, а не о разделении мусульман. Чем же отличаются они друг от друга?

С самого начала осмысления законоположений Пророка среди учёных образовалось два лагеря – «асхаб аль-хадис», т.е. учёные, следующие букве, и «асхаб ар-рай», т.е. учёные, следующие духу того или иного высказывания Корана или Сунны. Первые не допускали никаких рассуждений и применяли сказанное буквально. Вторые задумывались над внутренней логикой и смыслом сказанного, пытались понять, какую цель преследует то или иное высказывание и как её лучше осуществить.

В качестве примера можно привести раздачу садака (дополнительной благотворительности кроме обязательного закята) в день разговения после окончания месяца Рамадан: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са (меры) ячменя или одного ca (меры) фиников малому и старому, свободному человеку и невольнику» («Сахих аль-Бухари», Хадис № 1512). Шафииты, сторонники буквализма, будут настаивать на том, чтобы в день разговения мусульмане принесли в мечеть ячмень и финики. Ханафиты же скажут им, что смыслом данного указания Пророка является забота накормить неимущих. В средневековой Аравии ячмень и финики служили пропитанием для целой семьи и получение их в день разговения означало сытое существование на протяжении нескольких дней. В нашем же современном, особенно городском обществе, особенно в странах с иным климатом и иными традициями питания, человек готовит себе еду иным способом. Зачем ему ячмень и финики? Не лучше ли дать ему денег, чтобы он сам купил то, что ему нужно?

Эта иллюстрация наглядно говорит о том, чем отличаются современные исламские мазхабы. Коротко это можно сформулировать так: в основе суждений лежат Коран и Сунна, далее начинаются вариации в том, как их понимать – буквально (шафииты) или «творчески» (ханафиты), далее следуют мнения сподвижников Пророка и их фетвы (признаются всеми мазхабами), далее идёт мнение авторитетных правоведов (иджма) (к которым маликиты, относят, например, «деяния мединцев», т. е. устоявшееся мнение правоведов Медины, не принимаемое шафиитами) и кыяс (довольно широко трактуемый у ханафитов, строго регламентированный у шафиитов и маликитов и отвергаемый ханбалитами). Помимо этого в рамках каждого из указанных этапов вынесения суждения существуют дополнительные правила о признании того или иного аргумента действительным.

Наконец, важным отличием ханбалитского мазхаба является утверждение о том, что «врата иджтихада (деятельности по поиску обоснований)» не закрыты. Т.е. можно продолжать поиск новых обоснований, в то время как другие мазхабы оперируют только тем, что было уже написано и сказано богословами первых веков после Пророка.

На сегодняшний день распространение мазхабов можно условно охарактеризовать следующим образом:

ханафиты – Средняя Азия (Татарстан, бывшие республики СССР), Индия, Пакистан, большая часть Египта, Палестина, Сирия, Ирак, Турция

ханбалиты – Аравийский полуостров

маликиты – Африка

шафииты – восточное побережье Африки (Сомали и т.д.), Йемен, восточная часть Египта, Северный Кавказ (включая Чечню и Дагестан).

В немусульманских странах также преобладает ханафитский мазхаб.