Дарение подарков: зачтется ли оно как закят?

Дарение подарков – крайне похвальная практика, которую Сам Пророк весьма поощрял. Он считал, что дарение подарков является одним из самых действенных средств утверждения любви. Полученный подарок всегда вызывает благодарность и ответный жест либо в виде такого же подарка, либо в виде услуги, оказываемой дарителю. «Посланник Аллаха принимал подарки и отдавал что-нибудь взамен.» (Булуг аль-Марам, 924) Пророк считал дарение подарков очень важным делом и настоятельно рекомендовал каждому истинному мусульманину делать это.

Смысл дарения подарков заключается в укреплении любви, поэтому их нельзя дарить так, чтобы возбуждать в одних благодарность, а в других обиду. В первую и главную очередь речь здесь идет об утверждении любви между членами семьи. Подарки дарят детям и женам, братьям и родителям. В главе XVIII сборника хадисов «Булуг аль-Марам» говорится о том, что Пророк всегда настаивал на том, чтобы подарки дарились всем членам семьи одинаково. Если отец дарит подарок одному из сыновей и забывает о других, такие подарки в глазах Пророка были неправедны.

Пророк оставил важные заповеди по поводу дарения подарков. В частности, подарки нельзя забирать назад, на подарки надо отвечать взаимным подарком, и, получая подарок, «не пренебрегать даже овечьим копытом» (Булуг аль-Марам, 930). Ведь смысл подарка не в том, чтобы поправить свое материальное положение, смысл подарка в том, чтобы укрепить любовь, поэтому всё, что служит делу укрепления любви, может быть с радостью принято, а то, что не несет любовь, должно быть отвергнуто.

Именно поэтому Посланник Аллаха настаивал на обмене подарками, потому что «подарок изгоняет из сердец затаенную вражду» (Булуг аль-Марам, 929). «Кто сделал вам добро, тому сделайте добро в ответ. А если вам нечем отблагодарить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за него до тех пор, пока вам не начнёт казаться, что вы достаточно отблагодарили его». (Абу-Дауд, 1672). Таким образом, одной из самых важных составляющих дарения подарков является взаимная благодарность. Получающий подарок должен приложить максимум усилий, чтобы отблагодарить дарителя. Если он не обладает материальными средствами для выражения благодарности, кроме того, как призвать благословение Аллаха на своего дарителя, значит именно так он и должен ответить на подарок. “Если тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: “Да воздаст тебе Аллах благом!” Джазака-Ллаху хайран! — он сделает больше, чем должен, выражая свою благодарность». (ат-Тимизи, 2035)

Возникает вопрос: если дарение подарков имеет такую важность для укрепления любви между семьей и ближними, может ли оно быть засчитано как закят? К сожалению, на этот вопрос приходится дать отрицательный ответ. Закят, согласно установлениям ислама, есть благотворительность, а у благотворительности есть одно существенное отличие от дарения подарков. Благотворительность – это дарение без ожидания ответного подарка, подаяние незнакомому человеку для облегчения его тяжелого положения, а не для того, чтобы вызвать в нем чувство любви к вам.

И то, и другое важно, но служит разным целям. И хотя обе эти цели заслуживают похвалы от Аллаха, благотворительность всё-таки выступает на первом месте, ибо это один из столпов ислама и единственный способ совершения закята. Забывать, безусловно, нельзя ни о том, ни о другом, но надо также и помнить, что несмотря на ту радость, которую дарят подарки членам семьи и друзьям, они не могут принести радость исповедания веры, выраженную в закяте, и поэтому нужно всегда помнить о благотворительности как о регулярной обязанности перед Аллахом и не заменять её дарением подарков

Хотите стать нашим автором?

Свяжитесь с нами