Дервишизм

ID 117666518 © Golib Tolibov | Dreamstime.com

Дервишы являются одним из проявлений суфизма –  течения в Исламе, призывающего к благочестию и подчинению своей жизни Аллаху. Дервишей отличает от прочих суфиев полный отказ от собственности. Дервиши не могут иметь вещей, не могут сказать «вот это моё», поскольку ничего своего у них быть не должно. Смысл в таком самоотречении был в том, чтобы ничто не отвлекало дервиша от молитвы к Аллаху, а еще не мешало послушанию – абсолютному подчинению избранному шейху. Таким путём дервиши достигали познания Бога и полного исполнения Его воли.

Первые братства дервишей стали образовываться в VIII веке. Дервиши были либо странствующими, либо проживающими в обителях, называвшихся «текие» или «ханака». Самой древней обителью дервишей считается текке шейха Элвана (умер в Джидде в 766 году), а ещё были такие братства как эдгемиты, бестами, сакати, руфаи, мевлеви, кадири, саадии, бекташи (братство нищих, живущих исключительно подаянием; братство популярно и в наши дни, особенно в Албании, Турции, США).  Приходящий в братство становился мюридом (послушным учеником) шейха, возглавлявшего братство. С этих пор его жизнь переставала принадлежать себе и начинала принадлежать Аллаху и духовному наставнику.

Дервиши пользовались в народе особенной популярностью, как люди, постигшие тайны Аллаха. К ним обращались за излечением, за помощью в делах, за советом. Полководцы брали их в свои войска, чтобы одерживать победы. И это неудивительно. Уклад жизни дервишей, их особое благочестие внушали простым людям священный трепет: люди, посвятившие себя Аллаху, не могли не получить от Него особенной благодати.

В основе обряда поклонения дервишей стоит зикр (многократное поминание Аллаха) – особая молитва, в каждом братстве составленная по-своему и читаемая раз в неделю и по праздникам. Кроме того, дервиши практикуют обряд поклонения «сама», включающий танцы, пение и игру на музыкальных инструментах. Этот обряд восходит к выдающемуся шейху XIII века Джалаладдину Руми, жившему на территории современной Турции (отсюда и его имя «Руми» – т.е. «из Рума», как тогда называлась Анатолия («Рум» по-арабски значит «Ромея», «Рим»). Шейх Руми услышал на базаре стук молотков, в котором он услышал звуки шахады (ашхаду-ан-ля-иляха-илля-ллаху). Он начал кружиться в такт молоткам, отсюда пошёл обряд кружения дервишей в танце.

История знала немало великих дервишей, которые освещали мир светом своей веры. Например, знаменитый турецкий поэт XIII века, основоположник турецкого стихосложения Юнус Эмре, странствующий дервиш, который, по его собственному признанию, обошёл «Рум и Сирию», Иран и Азербайджан, и везде проповедовал любовь. Его знаменитая фраза Sevelim ve sevelelim (Давайте любить и быть любимыми) обратила к Аллаху и Его любви многие сердца. Или, например, знаменитая женщина-аскет Рабиа аль-Адавиа, которая вела жизнь дервиша задолго до того, как появилась первая ханака, в VIII веке. О её праведности сложено немало легенд, для многих она стала образцом верности Аллаху и отказа от всего, включая личное имущество, для того, чтобы всю себя посвятить служению Творцу.

Ряд мусульманских учёных не разделяют духовных практик дервишей, особенно их танцев и углубленных молитвенных состояний. Но в благочестивом порыве дервишей есть несомненная заслуга, достойная подражания.