Джадидизм и кадимизм: исламский реформизм в Российской империи

Мир Мухаммад Нассар
Джадидизм и кадимизм: исламский реформизм в Российской империи
Дореволюционное медресе в Российской империи // Фото: ИА IslamNews

Джадидизм – движение за реформирование Ислама, получившее распространение в Российской империи конца XIX-начала XX века. Движение джадидов возникло спонтанно, но явилось выразителем назревших идей реформирования Ислама в условиях развития западного общества и его влияния на мусульманские народы. Деятельность джадидов подвергалась критике за «европеизацию» Ислама и исламского образования, но явилась выразительницей общеевропейской тенденции мусульман западных стран к обновлению Ислама в духе исламского реформизма, панисламизма и пантюркизма.

Джадид – это сокращенное наименование от арабского «Усуль джадид» أصول جديد («Новый метод»). Так назвал свою систему преподавания в мусульманских школах Крыма мусульманский просветитель и идеолог пантюркизма Исмаил Гаспринский. Этот мусульманский просветитель первым отметил тот факт, что по сравнению с действовавшими тогда на территории Крыма светскими реальными училищами мусульманские медресе использовали старые, отжившие себя методы обучения и учебные пособия, вместо развития творческой мысли у учеников полагались на зубрешку и в результате навсегда отбивали охоту к знаниям и постижению Ислама.

Главная идея

Реформа мусульманского образования казалась ему неизбежным требованием времени. В результате, в 1883 году Исмаил Гаспринский открыл в Бахчисарае (бывшей столице Крымского ханства) первую в России джадидскую школу. Вслед за ним молодые преподаватели татарских медресе по всей стране стали вводить «новый метод».

Джадиды ввели в обиход вещи, которые для нас кажутся естественными, а тогда воспринимались как новшества: деление учеников на классы, парты, классные доски, классные журналы, уроки, экзамены – ничего этого в традиционных медресе не было. По новым методам обучали грамоте. Если в старых школах ученик начинал читать через 4 года, то у джадидов он становился грамотным меньше, чем за год.

Из Крыма система джадидизма распространилась по всей Российской империи и за её пределами (Турция, Иран, Китай). Не все приняли её  с воодушевлением. Противники джадидов называли себя «кадимистами» (от арабского слова «кадим» قديم, «старый»). Кадимисты считали, что методы средневековых учителей и философов, таких как Абу Ханифа, аль-Матуриди  и аль-Газали, должны оставаться в неприкосновенности, ибо они проникнуты духом настоящего Ислама, который уничтожит реформирование на европейский манер.

Философско-правовые взгляды джадидов вызывали не меньшее негодование кадимистов. К ним относились: открытый иджтихад (самостоятельное толкование Корана), изучение светских наук и аристотелевской философии, ношение западной одежды и равноправие женщин, перевод Корана на родной язык, создание национальных школ.

Дальнейшее распространение

Широкому распространению джадидизма способствовало то, что российские мусульмане начала XX века в своих идеях ориентировались на Османскую империю и турецкий мир. Идеи джадидов находили отклик в Турции и под её влиянием распространялись в России. В Средней Азии выдающимся джадидом был узбекский и таджикский просветитель Махмудходжа Бехбуди.

Джадидизм распространился в Дагестане, где его идеологом выступил известный просветитель Али Каяев, и Казахстане. В Оренбурге (тогдашнем духовном центре казахских мусульман) было открыто джадидское медресе Хусаинния. Всего же перед большевистской революцией на территории Российской империи действовало 5,000 джадидских школ. Процесс реформирования исламского образования и философии приобретал всеобщий масштаб.

В широком контексте идеи джадидов можно было охарактеризовать как слияние западного прогресса с Исламом. Джадиды понимали его как веление времени и единственно правильный путь для мусульман. При этом сами они рассматривали джадидизм как очищение Ислама от вековой схоластики и возвращение ко временам Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников.

«Мы должны реформировать не Ислам, а свое понимание Ислама», – говорил один из идеологов джадидизма известный мусульманский деятель Муса Бигеев.

Именно с этой точки зрения стоит посмотреть на идеи, высказанные джадидами, и нам, памятуя, что все новое – это хорошо забытое старое, и что в этих идеях мы вполне можем найти пищу для размышлений дня сегодняшнего.

Enjoy Ali Huda! Exclusive for your kids.
Enjoy Ali Huda! Exclusive for your kids.
Enjoy Ali Huda! Exclusive for your kids.