Джадидизм и кадимизм: исламский реформизм в Российской империи

Джадидизм и кадимизм: исламский реформизм в Российской империи
Дореволюционное медресе в Российской империи // Фото: ИА IslamNews

Джадидизм – движение за реформирование Ислама, получившее распространение в Российской империи конца XIX-начала XX века. Движение джадидов возникло спонтанно, но явилось выразителем назревших идей реформирования Ислама в условиях развития западного общества и его влияния на мусульманские народы. Деятельность джадидов подвергалась критике за «европеизацию» Ислама и исламского образования, но явилась выразительницей общеевропейской тенденции мусульман западных стран к обновлению Ислама в духе исламского реформизма, панисламизма и пантюркизма.

Джадид – это сокращенное наименование от арабского «Усуль джадид» أصول جديد («Новый метод»). Так назвал свою систему преподавания в мусульманских школах Крыма мусульманский просветитель и идеолог пантюркизма Исмаил Гаспринский. Этот мусульманский просветитель первым отметил тот факт, что по сравнению с действовавшими тогда на территории Крыма светскими реальными училищами мусульманские медресе использовали старые, отжившие себя методы обучения и учебные пособия, вместо развития творческой мысли у учеников полагались на зубрешку и в результате навсегда отбивали охоту к знаниям и постижению Ислама.

Главная идея

Реформа мусульманского образования казалась ему неизбежным требованием времени. В результате, в 1883 году Исмаил Гаспринский открыл в Бахчисарае (бывшей столице Крымского ханства) первую в России джадидскую школу. Вслед за ним молодые преподаватели татарских медресе по всей стране стали вводить «новый метод».

Джадиды ввели в обиход вещи, которые для нас кажутся естественными, а тогда воспринимались как новшества: деление учеников на классы, парты, классные доски, классные журналы, уроки, экзамены – ничего этого в традиционных медресе не было. По новым методам обучали грамоте. Если в старых школах ученик начинал читать через 4 года, то у джадидов он становился грамотным меньше, чем за год.

Из Крыма система джадидизма распространилась по всей Российской империи и за её пределами (Турция, Иран, Китай). Не все приняли её  с воодушевлением. Противники джадидов называли себя «кадимистами» (от арабского слова «кадим» قديم, «старый»). Кадимисты считали, что методы средневековых учителей и философов, таких как Абу Ханифа, аль-Матуриди  и аль-Газали, должны оставаться в неприкосновенности, ибо они проникнуты духом настоящего Ислама, который уничтожит реформирование на европейский манер.

Философско-правовые взгляды джадидов вызывали не меньшее негодование кадимистов. К ним относились: открытый иджтихад (самостоятельное толкование Корана), изучение светских наук и аристотелевской философии, ношение западной одежды и равноправие женщин, перевод Корана на родной язык, создание национальных школ.

Дальнейшее распространение

Широкому распространению джадидизма способствовало то, что российские мусульмане начала XX века в своих идеях ориентировались на Османскую империю и турецкий мир. Идеи джадидов находили отклик в Турции и под её влиянием распространялись в России. В Средней Азии выдающимся джадидом был узбекский и таджикский просветитель Махмудходжа Бехбуди.

Джадидизм распространился в Дагестане, где его идеологом выступил известный просветитель Али Каяев, и Казахстане. В Оренбурге (тогдашнем духовном центре казахских мусульман) было открыто джадидское медресе Хусаинния. Всего же перед большевистской революцией на территории Российской империи действовало 5,000 джадидских школ. Процесс реформирования исламского образования и философии приобретал всеобщий масштаб.

В широком контексте идеи джадидов можно было охарактеризовать как слияние западного прогресса с Исламом. Джадиды понимали его как веление времени и единственно правильный путь для мусульман. При этом сами они рассматривали джадидизм как очищение Ислама от вековой схоластики и возвращение ко временам Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников.

«Мы должны реформировать не Ислам, а свое понимание Ислама», – говорил один из идеологов джадидизма известный мусульманский деятель Муса Бигеев.

Именно с этой точки зрения стоит посмотреть на идеи, высказанные джадидами, и нам, памятуя, что все новое – это хорошо забытое старое, и что в этих идеях мы вполне можем найти пищу для размышлений дня сегодняшнего.