Древние рукописи Корана, сохранившиеся до наших дней

Голубой Коран фатимидской эпохи (хранится в Национальной библиотеке Туниса)

После смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) у его сподвижников появилась идея собрать полный текст Корана воедино, дабы сохранить Священное Писание для последующих поколений. Это важное дело было поручено секретарю пророка Зайиду ибн Сабиту, которому помогали остальные сподвижники, знавшие наизусть текст Корана или имевшие письменные свитки с текстами сур, записанных и проверенных пророком. Такая работа была выполнена, и уже при праведном халифе Усмане (мир ему) по его приказу было сделано шесть экземпляров Священного Писания, которые он разослал в разные уголки халифата, чтобы другие народы смогли сделать себе копии и распространить их дальше.

Сегодня многие задаются вопросами: сохранились ли те рукописи до сегодняшних дней? Сколько копий Усмана сохранилось и где они? Каким веком они датируются? И сильно ли они отличаются друг от друга?

Большая часть ранних рукописей, которые доступны сегодня, написаны не ранее II века хиджры, то есть в VIII веке. Как, например, один из самых древних экземпляров, датированный концом II века по хиджре, выставленный на Всемирном исламском фестивале в 1976 году в Британском музее. В 2002 году в мечети Саны (Йемен) была найдена рукопись Корана, датируемая I веком по хиджре (VII век по грегорианскому календарю). Данная рукопись содержит почти 84% текста Корана.

В целом, древних рукописей, где содержался бы полный текст Корана сохранилось не так много, однако фрагменты самых ранних манускриптов хранятся во многих уголках мира. По этой причине многих исследователей интересовала судьба экземпляров Корана, которые были размножены по приказу самого халифа Усмана.

По свидетельству Аль-Кинди, который скончался в 851 году, существовало четыре экземпляра, подготовленных по приказу Усмана, и три из них были уничтожены из-за войн и пожаров. Однако один экземпляр, отправленный в аш-Шам (Левант), сохранился в г. Малатье (современная Турция).  Ибн Касир утверждал, что он видел лично рукопись времён халифа Усмана в Дамаске, куда его привезли из палестинского городка Тебериаса в 1124 году. История этого манускрипта остаётся весьма неоднозначной. Некоторые исследователи полагают, что данный экземпляр попадал в Ленинград, откуда он был вывезен в Англию, после чего о нём ничего не известно.

Огромный интерес также вызывает мединский манускрипт. По свидетельству Ибн Джубейра, в 1185 году он ещё находился в Мединской мечети. Часть исследователей утверждает, что он оставался в Медине, пока турецкие власти в 1916 году не перевезли его в Стамбул. Далее во времена Первой Мировой войны он попал в Берлин, а уже после вновь вернулся в Стамбул.

Также интересна судьба манускрипта под названием «Имам». Он был назван так, потому что принадлежал Усману ибн Аффану, который оставил его себе. Многие историки утверждают, что халиф был убит, когда он читал именно эту рукопись. Она была перевезена в Андалусию во время правления Омейядов, а оттуда в Марокко, где хранился до конца VIII века. По сообщениям Ибн Батуты, на ней даже сохранились следы от крови убитого халифа. Далее рукопись хранилась в Самарканде с 1485 по 1868 года, пока не была вывезена из Средней Азии и помещена в Публичную библиотеку Санкт-Петербурга, а в 1918 г. она была возвращена мусульманам по специальному указанию Ленина. Сейчас эта рукопись, как драгоценная реликвия, хранится в Управлении по делам мусульман Республики Узбекистан. По данной рукописи были сделаны копии и направлены турецкому султану Абдул-Хамиду, эмиру Бухары, шаху Ирана, в Морокко и Афганистан.

Каковы гарантии того, что данная рукопись действительно является «Имамом»? Во-первых, в ней нет диакритических знаков и огласовок, которые были расставлены впервые Абуль-Асвадом Ад-Дуали, (умер в 688 году). Во-вторых, данная рукопись написана почерком, который пользовался лишь в первой половине I века хиджры (VII век). И ещё один аргумент в пользу подлинности рукописи – это её пергамент из шкуры газели, а как известно, поздние манускрипты были записаны уже на листках идентичных современной бумаге.

Таким образом, до сегодняшнего времени сохранилось только два экземпляра Корана, которые были переписаны по приказу халифа Усмана. А в целом, древних рукописей Корана, датируемых с VII по X вв. сохранилось шесть: в университете Бирмингема (Великобритания), Рукописи Санаа (Йемен), Рукопись Топкапы (Турция), вероятно та самая из Дамаска, Коран в Санкт-Петербурге (Россия), Голубой Коран фатимидской эпохи (хранится в Национальной библиотеке Туниса). Тексты сохранившихся рукописей Корана идентичны друг другу.

Мусульмане всегда заботились о том, чтобы священное писание сохранилось и было доступно для всех верующих. Данная миссия началась ещё при Праведных халифах, и на сегодняшний день мы видим плоды данной деятельности – Коран доступен практически во всех уголках мира.