Новостная рассылка SalamWebToday
Подпишитесь, чтобы каждую неделю получать статьи от SalamWebToday!
Нам очень жаль, ошибка произошла по причине:
Подписываясь, вы соглашаетесь с Условиями и Политикой конфиденциальности SalamWeb
Подборка статей

Зейдиты – йеменская ветвь ислама

Ближний Восток 18 Дек 2020
Зейдиты – йеменская ветвь ислама

Зейдиты – одно из течений ислама, получившее преобладающее распространение в Йемене. Происходят от внука Хусейна ибн Али Зейла ибн Али, в силу чего традиционно считаются «шиитами умеренного толка». Тем не менее, догматика зейдитов занимает промежуточное положение между шиитами и суннитами и имеет сходные черты как с теми, так и с другими.

История возникновения

После того, как в Кербеле был убит сын четвертого Праведного халифа Али Хусейн, сторонники Али не прекратили сопротивление новой династии Омейядов, которую они считали узурпаторами. Единственный наследник Хусейна, его сын Зейн, удалился от политической жизни и предался уединению и поклонению Аллаху. В среде шиитов он считался «четвертым имамом», но до самой его смерти никакой активной деятельности против Омейядских халифов шииты не предпринимали.

После смерти Зейна его старший сын Мухаммад аль-Бакир был провозглашен пятым имамом, но и он не стал делать никаких политических шагов, предпочитая духовные занятия и уединенную молитву. Не таким был его младший сын Зейд ибн Али. Он оказался активным и деятельным предводителем. Он считал, что неправедный омейядский халиф Хишам должен быть свергнут с престола путем вооруженного восстания. Восстание было подавлено. Зейд ибн Али был казнен. Ему отрубили голову, которую отправили халифу в Дамаск, а тело распяли на кресте.

Сторонники Зейда не оставили своей борьбы. Они создали особую общину, которая опиралась на принципы, исповедуемые Зейдом, и по его имени получила название «зейдитов». Зейдиты основали несколько сильных государств, таких как государство Идрисидов в Марокко (VIII-X века), династия правителей иранской провинции Табаристан на берегу Каспийского моря (IX-X века) и Йемен (с древних времен до современности).

Зейдитская доктрина

В основу политической доктрины зейдитов положена социальная справедливость, в частности, право подданных смещать неправедных властителей и обязанность каждого мусульманина бороться со злом и отстаивать добро. В основу доктрины государственного и религиозного устройства положена концепция имамата, управляемого имамом-потомком Али ибн Талиба, однако, в отличии от шиитов, зейдиты признают имамом любого способного и деятельного потомка Али от дочери Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Фатимы (Фатимида), а не только прямую передачу власти от отца к сыну, исключая боковые ветви. По этой доктрине, в отличие от шиитов, зейдиты признают возможность существования нескольких имамов. И, наконец, в основу зейдитского фикха положены принципы ханафитского мазхаба (имам Абу Ханифа был близок к зейдитам и оказывал им поддержку).

В своей богословской концепции зейдиты придерживаются философии мутазилизма, которая утверждает, в частности, преимущество разума перед божественным откровением при рассмотрении вопросов веры, сотворенность Корана (главный тезис мутазиллитов, неоднократно на протяжении истории с древнейших времен до наших дней являвшийся камнем преткновения в религиозных и политических спорах, особенно периода, когда багдадские халифы официально поддерживали мутазиллитов). Помимо этого мутазилиты считают, что Аллах предопределил все события и человек не в силах изменить Его Предопределения ни заступничеством Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни добрыми делами.

Современное состояние

После смерти короля и имама зейдитов Ахмеда и последовавшего за ней свержения его сына и упразднения монархии в 1962 году зейдитская община Йемена, составляющая примерно половину всех мусульман страны, не выбирала нового имама, которого у зейдитов до сих пор нет. Официальные  власти страны предпринимают шаги к сближению обеих доктрин, в том числе используя идеи «безмазхабности», предложенные зейдитским богословом XIX века Мухаммедом аш-Шукани. Правительство и религиозные лидеры страны усиленно ищут пути сближения между суннитской и зейдитской частями общества путем поиска диалога с зейдитским движением Хуси.