Ирфан, или шиитский суфизм

Культура Мухаммад Нассар
Ирфан, или шиитский суфизм

Ирфаном называют практику мистического познания Бога, которая сложилась у шиитов. Ирфан является аналогом суфизма, получившего распространение у мусульман суннитского толка. Однако, ирфан имеет гораздо более глубокое проникновение в философию и мировоззренческую доктрину шиитских богословов, чем суфизм у богословов-суннитов.

Арифами (последователями ирфана) были все крупнейшие современные шиитские богословы, в частности, лидер Иранской революции аятолла Хомейни, его ближайшие соратники Муртаза Мутахарри и Алламе Табатабаи, а также аятолла Мухаммад-Таги Мезбах-Йезди и аятолла Джавади Амули. Их основные работы по ирфану выходили в русском переводе. Это книги Алламе Табатабаи «Тайны исламского монотеизма» и Муртазы Мутаххари «Совершенный человек в исламе». Кроме того, сборник шиитских хадисов «Имам Али. Путь красноречия» раскрывает взгляды шиитов на совершенного человека как основную часть мистического учения ирфана.

Истоки и сущность ирфана

Шиитские арифы утверждают, что мистическое знание является неотъемлемой частью ислама. Они находят его следы и обоснование в Коране и Сунне, а в качестве первых арифов называют четвертого Праведного халифа Али и сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в частности Салмана аль-Фариси и Абу Зарра аль-Гифари. При этом существует также мнение, что исламский гнозис (тайное знание, ирфан, суфизм) представляет из себя более позднее явление и был привнесен в ислам спустя время после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников.

Сущность ирфана определяют изречения четвертого Праведного халифа Али, собранные в сборнике хадисов «Путь красноречия». Отвечая на вопрос о том, можно ли увидеть Аллаха, Повелитель правоверных говорил, что Аллаха можно увидеть сердцем. Это и сеть основа всего ирфана и гнозиса. Такую же цель преследует суфизм. Мистическое познание Бога объединяет все эти духовные практики. Аятолла Мухаммад-Таги Мезбах-Йезди указывает на конкретные суры и аяты Священного Корана, в которых, по его мнению, говорится о подобном знании – об имманентном (в этом мире) и трансцедентальном (в потустороннем мире) Божественном присутствии во всех вещах и вытекающей из него возможности обрести знание Аллаха, проникая в эти вещи внутренним вдохновением души. Это ниспосланная Аллахом в Мекке сто двенадцатая сура «Очищение веры» (Аль-Ихляс) и отдельные места из двух сур, ниспосланных Аллахом в Медине, а именно, начало пятьдесят седьмой суры «Железо» (Аль-Хадид) и последний, двадцать четвертый аят пятьдесят девятой суры «Собрание» (Аль-Хашр).

Совершенный человек

В своем духовном познании суфии стремятся постичь Божественный гнозис для того, чтобы Бог в их душе вытеснил человека и занял его место. В мистической практике арифов главной целью является достижения такого уровня любви к Аллаху, которое вытеснило бы из человеческой души все иные причины для поклонения (например, корысть или страх) кроме чистой любви. Человек, стяжавший такую любовь, является, по мнению арифов, совершенным человеком.

Образцом совершенного человека, подражание которому является главной целью арифов и суфиев, арифы считают четвертого Праведного халифа Али. Именно с него начинают свои силсилы (цепочки передачи благодати) практически все суннитские и шиитские шейхи. При этом, одним из самых важных аспектов мистического познания Бога арифы считают подлинную молитву. Муртаза Мутаххари говорит, что молитву нельзя сравнивать с работой рабочего, который получает плату за совершение определенных действий, подобно которому молящийся, совершая набор поклонов и телодвижений, получает от этого «прибыль на том свете». Если молящийся не молится сердцем, никакой «прибыли на том свете» он не получит.

Молитва должна неизменно быть духовной работой, сердечным поклонением, поиском пути к Аллаху и искренним выражением бескорыстной любви к Нему. С его точки зрения, в этом и заключается смысл веры для мусульман. И именно это стоит в основе мировоззрения арифов, описывающих свой духовный опыт поиска чистой любви к Аллаху и на его основе создающих концепции мусульманского богословия для помощи в постижении Единого Бога всем ревнителям истинной веры.

Enjoy Ali Huda! Exclusive for your kids.
Enjoy Ali Huda! Exclusive for your kids.
Enjoy Ali Huda! Exclusive for your kids.