Ислам в странах мира: Кения

dreamstime_s_43011021

Республика Кения – государство в Восточной Африке, на берегу Индийского океана, столица – Найроби, другой крупный город – порт Момбаса. На западе и востоке Кении находятся государства с большим процентом мусульманского населения – Уганда и Сомали. На севере расположена христианская Эфиопия, на юге – мусульманская Танзания.

К числу мусульман относится 10% населения Кении. Это в основном суннитский Ислам шафиитского мазхаба и 8% шиитов. Кроме того, в силу господствовавшего в этих краях в XVIII-XIX веке султаната Оман, в Кении сложились общины ибадитов (главное направление Ислама в Омане) и ахмадитов. Мусульманские общины расположены в основном в прибрежных районах страны, там, где исторически было наибольшее влияние мусульманских торговцев из Аравии.

Распространение ислама в Кении

Юго-восточное побережье Африки явилось одной из самых благодатных почв для распространения Ислама. На этих территориях с древних времен  проживали представители народности банту, говорившие на языке суахили. Поэтому государства восточного побережья Африки принято называть «Берегом суахили». Кения, Танзания и Занзибар (остров у берегов Танзании), Мозамбик, Коморские острова, Мадагаскар расположились на берегу Индийского океана. Три недели морского пути отделяли их от Индии и Цейлона, расположенных с противоположной стороны океана. За две недели можно было добраться морем до Йемена и Аравийского полуострова. По средневековым меркам это была невероятная скорость путешествия.

Неудивительно, что арабские и индийские купцы с давних времен наладили бойкую торговлю с Африкой через Занзибар и иные территории Берега суахили. Уже в IX веке народность банту, населявшая Берег суахили, приняла Ислам под влиянием торговцев и дервишей, прибывавших в Занзибар из Аравии и Индии. На основе этих племен сформировалась современная народность суахили. Название суахили («береговые жители») стало употребляться примерно с XII века.

Ислам и местные традиции

Одной из особенностей Ислама на протяжении Берега суахили является широкая интеграция местных доисламских традиций в практику мусульманского ритуала. Это обряды инициации «джандо», культовое искусство «нгома», ритуал ветра «пепо» и другие. Суахили опасаются джиннов и многие из них носят защитные амулеты с аятами из Священного Корана. Широко распространена практика «духовных радений» (получения молитвенного озарения) через чтение Священного Корана. Среди народа суахили распространено убеждение, что врачами могут быть только пророки или великие знатоки Ислама.

Сами суахили называют в качестве своих предков персидских переселенцев из Шираза, которые, начиная с XIII века, селились на восточном берегу Африки и основывали здесь свои города. Отсюда глубоко укоренившаяся исламская культура и мусульманская вера суахили. В XIX веке, во времена, когда Берег суахили попал под влияние султаната Оман, «персидское происхождение» явилось важным инструментом народа суахили в отстаивании своей национальной идентичности перед лицом арабской экспансии.

Европейская колонизация

В 1498 году на побережье Кении прибыли корабли португальцев под командованием Васко да Гама, который искал морской путь в Индию. Португальцы захватили прибрежные районы и использовали их как промежуточный пункт а пути в Индию. В начале XVIII века султан Омана изгнал португальцев и установил в Кении свое господство. Вместе с Занзибаром Кения превратилась в центр работорговли (только в конце XIX века англичане смогли запретить султану Занзибара – центра работорговли Нового времени – торговать людьми).

В начале XIX века Кения превратилась в арену борьбы между Оманом, Великобританией и Германией. Войны с Оманом велись несколько десятилетий, пока в середине XIX века Англия и Германия не вышли победителями и не разделили между собой прибрежные территории (Танзания отошла к Германии, Кения и Занзибар к Англии). После Первой мировой войны к Англии отошла также и Танзания. В декабре 1964 года, после многолетней борьбы за независимость, Кения стала самостоятельным государством.

Ислам в Кении сегодня

Распространение Ислама в континентальной части Кении было слабым вплоть до начала XIX века, когда в Ислам перешёл Мумиа, вождь одного из крупнейших племен континентальной Кении племени набонго. Вслед за этим в Найроби появились проповедники из соседней Танзании. В наше время Ислам переживает в Кении период возрождения. Мусульмане проявляют повышенный интерес к исламским ценностям, законам шариата, правилам благочестивой жизни, возрождению первоначальных ценностей ислама.

Духовной жизнью страны руководит Национальный мусульманский консультативный совет во главе с председателем (в настоящий момент этот пост занимает шейх Джума Нгао). В стране ведется активная дискуссия об учреждении поста Верховного муфтия страны. По мнению шейха Джумы Нгао, такая мера назрела давно. Верховный муфтий должен объединить в своих руках административную деятельность и законодательную деятельность (которая в настоящий момент принадлежит Главному кадию Кении Аль-Музару Хусейну) и повысить авторитет Ислама в целом.

dreamstime_s_83664458