Ислам в странах мира: Мозамбик

dreamstime_s_57112990

Республика Мозамбик – государство в Юго-Восточной Африке, на берегу Индийского океана, столица – Мапуту. На юге и востоке Мозамбик окружают христианские страны Юга Африки – Эсватини (бывший Свазиленд), ЮАР, Зимбабве, Замбия. На севере Мозамбик граничит с мусульманскими странами Малави и Танзанией.

По некоторым оценкам процент мусульман в Мозамбике составляет до 45% религиозного населения (согласно последней переписи 25% мозамбикцев назвали себя атеистами). Мусульмане Мозамбика исповедуют суннитский Ислам шафиитского мазхаба. По этническому составу мусульманами являются коренные жители Мозамбика и выходцы из Пакистана. Мозамбик – бывшая португальская колония, получившая независимость в 1975 году. С X по XVI век на территории Мозамбика (и соседних Танзании и Кении) существовал мусульманский султанат Килва, который оказал огромное влияние на закрепление Ислама на всем протяжении Берега суахили.

Юго-восточное побережье Африки явилось одной из самых благодатных почв для распространения Ислама. На этих территориях с древних времен  проживали представители народности банту, говорившие на языке суахили. Поэтому государства восточного побережья Африки принято называть «Берегом суахили». Кения, Танзания и Занзибар (остров у берегов Танзании), Мозамбик, Коморские острова, Мадагаскар расположились на берегу Индийского океана.

Три недели морского пути отделяли их от Индии и Цейлона, расположенных с противоположной стороны океана. За две недели можно было добраться морем до Йемена и Аравийского полуострова. По средневековым меркам это была невероятная скорость путешествия. Неудивительно, что арабские и индийские купцы с давних времен наладили бойкую торговлю с Африкой через Занзибар и иные территории Берега суахили. Уже в IX веке народность банту, населявшая Берег суахили, приняла Ислам под влиянием торговцев и дервишей, прибывавших в Занзибар из Аравии и Индии. На основе этих племен сформировалась современная народность суахили. Название суахили («береговые жители») стало употребляться примерно с XII века.

Одной из особенностей Ислама на протяжении Берега суахили является широкая интеграция местных доисламских традиций в практику мусульманского ритуала. Это обряды инициации «джандо», культовое искусство «нгома», ритуал ветра «пепо» и другие. Суахили опасаются джиннов и многие из них носят защитные амулеты с аятами из Священного Корана. Широко распространена практика «духовных радений» (получения молитвенного озарения) через чтение Священного Корана. Среди народа суахили распространено убеждение, что врачами могут быть только пророки или великие знатоки Ислама.

Сами суахили называют в качестве своих предков персидских переселенцев из Шираза, которые, начиная с XIII века, селились на восточном берегу Африки и основывали здесь свои города. Отсюда глубоко укоренившаяся исламская культура и мусульманская вера суахили. В XIX веке, во времена, когда Берег суахили попал под влияние султаната Оман, «персидское происхождение» явилось важным инструментом народа суахили в отстаивании своей национальной идентичности перед лицом арабской экспансии.

В колониальный период (вплоть до Новейшего времени) Ислам испытывал существенное давление со стороны насаждаемого португальцами христианства. Также в 1970-е-1980-е годы, когда правительство Мозамбика выбрало курс на сближение с Советским Союзом, Ислам находился в бедственном положении. После начала демократических преобразований в 1989 году Ислам испытывает в Мозамбике период возрождения и повышения интереса к исламским ценностям.

dreamstime_s_140286185