История мусульманского мира: Омейядский халифат

Umayad
Мечеть в Дамаске, построенная при Омейядском халифе аль-Валиде I | © ali sulima | Dreamstime.com

С началом правления халифа Муавии изменился характер государства, основанного Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) после переселения мусульманской общины из Мекки в Медину в 622 году. После смерти Пророка мусульманская умма стала называться «халифатом», т.е. «государством халифа». Так назвал себя преемник посланника Аллаха, его лучший друг и тесть Абу Бакр. Он говорил, что является всего лишь «заместителем» Пророка, по-арабски «халифом».

После смерти пророка таких «халифов», которых называли праведными, сменилось четверо. Последний, двоюродный брат и зять Пророка Али, оказался втянутым в гражданскую войну. Его противник, сирийский наместник Муавия, бросил вызов Али, недовольный его избранием, его политикой, им самим как недостойным, с точки зрения многих, кандидатом на пост «заместителя Пророка». Формальным поводом послужило нежелание Али наказать убийц предыдущего халифа Усмана. Сирия восстала против Медины. Началась гражданская война, так называемая Первая смута.

Она закончилась победой Муавии. Халиф Али пал от рук убийц-хариджитов, которые планировали убить и Али, и Муавию, чтобы таким оригинальным способом закончить противостояние, но Муавия остался жив. Ему оставалось только разбить сына Али Хасана, который собрал большую армию и пошел на Муавию. Муавии удалось разложить армию Хасана, она разваливалась на глазах. В результате Хасан согласился признать Муавию халифом, при условии, что Муавия будет иметь права назначать никого своим преемником, а правителя после него выберет Шура (совет) мусульман.

Муавия принадлежал к династии Омейядов, основатель которой, его дед Умайя ибн Абд Шамс, был троюродным дедом Пророка. Его правление и правление его потомков явилось благом для государства: утихли смуты, продолжились завоевания. Но вместе с тем, государство Пророка превратилось в принципиально новое государственное образование, что имело огромные последствия для мусульманской общины.

Во-первых, в умме произошёл раскол: последователи халифа Али продолжали так или иначе предъявлять свои права на власть, они создали свою собственную религиозную доктрину и стали называться «шиитами» («приверженцами»). Так или иначе, шииты сопротивлялись сторонникам Омейядов, основывали свои государства (например, Фатимидский халифат), вели войны за власть с «суннитами» («людьми сунны»).

Во-вторых, халифат превратился в классическую светскую монархию. Муавия завещал власть своему сыну Язиду, ни о какой выборности халифов не могло больше идти речи. Был сформирован чиновничий аппарат и министерства (диваны) – духовное, военное, финансовое, почтовое. Столица была перенесена в Дамаск, началась чеканка собственной монеты – золотых динаров и серебряных дирхемов – вместо бывшей в ходу до этого византийской. Халифат перенял систему византийского управления. Страна была разделена на провинции во главе с местной администрацией – эмирами, султанами, наибами, была разработана новая налоговая система.

Омейяды правили страной почти 100 лет, пока на смену им не пришли Аббасиды. При них территория государства значительно увеличилась: был окончательно покорён Иран, превратившись в провинцию халифата, в Африке владения Халифата протянулись до Алжира, едва спаслись от угрозы завоевания Европа и Константинополь.

Халифат Омейядов превратил исламское государство в мощную монархическую империю, которая продолжила свое развитие при следующей династии Аббасидов.