Как вести себя мусульманину в период пандемии коронавируса?

Как вести себя мусульманину в период пандемии коронавируса?
ID 177105436 © Vladimir Mikhaylovskiy | Dreamstime.com

Коронавирус уже несколько месяцев носится по всему миру, заражая всё больше и больше людей. Число заражённых уже превысило два миллиона, а количество умерших перешагнуло за сто тысяч, что поставило большинство стран мира в сложное положение. Пандемия не обошла даже самые передовые и развитые страны. Целые сектора мировой экономики парализованы, американские фондовые биржи падают, а экономисты предсказывают глобальную рецессию и не исключают возникновение новой Великой депрессии.

Мусульмане во всём мире восприняли новости о новой «чуме» XXI века по-разному: Саудовская Аравия одна из первых приняла жёсткие меры по предотвращению распространения этого вируса, Иран спохватился позже, но тоже активно борется с заразой. Не так давно Турция, оказавшись в лидерах по числу заражённых, ввела карантинные меры во всех крупных городах.

В России положение не настолько критическое как в двух последних странах, однако здесь тоже введён режим самоизоляции. Власти строго рекомендуют гражданам не покидать свои дома без крайней необходимости, но, как часто у нас бывает, люди сразу пытаются найти лазейку и выбираются наружу при первом же случае, при этом ни про какие «маски» они и слышать не хотят.

К сожалению, мусульмане тоже не стали исключением, более того, от некоторых часто можно услышать споры о «мировом коронавирусном заговоре», а другие – и вовсе не хотят верить в существование коронавируса.

Вирусные эпидемии не являются чем-то новым для человечества, и мусульманская умма на заре своего становления тоже не раз сталкивалась с подобными заболеваниями. Поэтому в мусульманской традиции существуют строгие правила того, как мусульманин должен вести себя при эпидемиях различных инфекционных заболеваний. О них и пойдёт сегодня речь.

В книге Мухаммада аль-Хуарди «История четырёх халифов» приводится очень примечательная история, связанная с халифом Умаром во время чумы в Сирии. На пути в Дамаск, до него дошла весть, что в городе разразилась чума.

Умар посоветовался со своими спутниками по поводу того, стоит ли им продолжить путьили же лучше вернуться в Медину? Среди сподвижников возник спор: одни утверждали, что, так как он вышел в путь ради Аллаха, чума не коснётся его, другие утверждали обратное. Однако Умар ибн аль-Хаттаб решил вернуться, за что получил упрёк от Абу Убайды: «Неужели ты бежишь от предопределения Аллаха?», – на что Умар ответил: «Да, я бегу от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха».

Эта история даёт ясно понять, что в таких случаях просто уповать на Аллаха недостаточно, мусульманин, в первую очередь должен сделать всё, что в его силах, чтоб избежать вреда для себя.

В подтверждении данного вывода можно привести известный хадис, переданный Абдуррахманом ибн Ауфом, в котором приводятся слова пророка Мухаммада (да благославит его Аллах и приветствует):

«Если вы услышите, что где-то вспыхнула эпидемия чумы или холеры, не отправляйтесь туда. А если это произошло в стране, в которой вы находитесь, не покидайте её» (Аль-Бухари, Муслим).

Пророку Мухаммаду при жизни тоже пришлось столкнуться с эпидемией чумы и, судя по этому хадису, он ещё тогда говорил об ограничении передвижения между странами, где распространён вирус.

Коран также напоминает о соблюдении карантина в аятах, ниспосланных во время эпидемии чумы: «Клянусь тем, что вы видите и тем, что не видите… Пусть больного не навещает здоровый». Разве не о самоизоляции здесь идёт речь?

Кстати говоря, интересно то, что режим карантина был довольно популярным методом в борьбе с инфекционными заболеваниями в средневековом мусульманском мире, врачи того времени считали его наиболее действенным методом в борьбе против «Чёрной смерти», разновидности чумы, распространившейся на Ближнем Востоке в XIV в., а затем, перекинувшись в Европу, унёсшей, как сообщают исторические хроники, треть населения Англии.

Свой список медицинских мер в эпоху этой чумы был представлен в труде известного исламского ученого и врача Ибн Хаджара аль-Аскалани, кроме уже упомянутого карантина, он содержал призыв к соблюдению личной гигиены, специальной диеты, исключение из рациона потенциально опасных продуктов, быстрые похороны умершего и исследование возможных способов излечения от болезни.

Да, специальные медицинские маски и перчатки не были упомянуты в традиционных мусульманских текстах, однако все мы знаем, что исламское учение призывает беречь своё здоровье, не наносить заведомо вред ни своему здоровью, ни других, поэтому строгое следование рекомендациям медиков – лучший способ для сохранения своего здоровья и следованию предписаний ислама.

Сегодня мусульмане также обеспокоенытем, что во многих городах и населённых пунктах страны закрываются мечети, из-за чего негде совершить пятничную молитву. Однако и эта мера находит своё место в исламской сунне: согласно шариату, среди уважительных причин отсутствия мусульманина на пятничной молитве можно перечислить: болезнь, боязнь заразиться болезнью, опасение встречи по дороге в мечеть с опасным диким зверем или собакой и даже сильный дождь!

Тогда что говорить о вирусе, уже унёсшим жизни тысяч людей, угрожающем всему человечеству катастрофой и уже вошедшему в наши дома? Неужели жизни тысяч мусульман должны быть поставлены под угрозу? Шариат говорит – нет. Примеры сподвижников тоже показывают, что лучше проявить терпение, пока всё не вернётся на круги своя, тем более, что людям, сидящим на карантине пророк Мухаммад обещал такое же вознаграждение, как и мученику на пути Аллаха. О какой ещё более высокой награде может мечтать мусульманин?

Исходя из всего вышесказанного следует, что соблюдающий мусульманин в это непростое время обязан заботиться о своём здоровье, следовать рекомендациям врачей и стараться не нарушать режим самоизоляции, потому что этого требует Священный Коран и сунна, которая ещё на заре ислама ввела известные нам сегодня методы борьбы с инфекциямиподобными вирусу Covid-19.