Как ислам относится к суевериям?

ID 190988458 © Graham Corkum | Dreamstime.com

Очень возможно, что мусульмане – единственные, кто не боится рассыпанной соли или чёрных кошек, бегущих навстречу. Впрочем, не все, есть и те, кто не женится в определённые месяцы, тринадцатого числа не выходит из дома и при виде упавшей вилки начинает ждать гостей.

В слове суеверие частичка «суе» означает – без толку, напрасно. Соединив её со второй половиной слова, получаем определение этого понятия – «напрасная», ни к чему не приводящая вера, то есть её суррогат.

И если в вас живёт истинный иман, тогда вы верите только в смысл деяний Всевышнего и верите безоговорочно, ибо в этой безоговорочности и состоит вера.

Приметы появились в язычестве как потребность в защите. Тогда у людей ещё не было веры и они наделяли мир некими качествами, которые могли защитить их от возможного вреда. Суть этой, говоря научным языком, иллюзорной корреляции была в том, что человек представлял себе различные взаимосвязи между явлениями, которые иногда подтверждались, а иногда нет. Когда пришла вера, у людей появилась надежная опора – на знание и на сердце.

Остались приметы, связанные с наблюдениями людей за природой, они были полезны как народный опыт, например, при выращивании урожая. Но есть и другие приметы, заимствованные, скорее всего, у других народов и не имеющие под собой никаких оснований. Например, считалось, что в месяц шавваль нельзя совершать никях, но сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение, в этом месяце женился на Аише, да будет доволен ею Аллах, и они всю жизнь были счастливы.

Вера в приметы – не просто глупость, но ещё и серьёзный грех. Подобными мыслями и заблуждениями мы противоречим исламу и самому Пророку, который донёс до нас истину. Ислам всегда поощрял любопытство и стремление к знаниям, но склонность к вере в приметы больше относится к стремлению к наущениям дьявола. Страх при виде кошки необоснован и не приводит ни к чему. Когда-то Муавия спросил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) о том, как быть людям, которые чувствуют зависимость от дурных предзнаменований. На это Посланник ответил, что они могут что-то увидеть и даже вспомнить, что говорят об этом в народе, но отринув эти мысли, надо не обращать на них внимания и двигаться дальше к своей цели.

В шариате отношение к приметам выражено очень просто – если вы верите, что с вами что-то случится «по вине кошки», значит, вы отвергаете главный постулат имана о воле Создателя, которой всё предопределено. Если он пожелает – ему не нужно будет рассыпать для этого соль – оно и так произойдёт, если же не захочет – то ничего и не случится. Как говорил в одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Если весь народ (люди, джинны) соберутся тебе в чем-то помочь, то они тебе смогут помочь только в том, что предопределил для тебя Всевышний Аллах. И так же если они (люди и джинны) соберутся для того, чтобы тебе навредить, то они не смогут тебе ни в чем навредить, только в том, что предопределил тебе Всевышний Аллах».

Что может быть проще и гениальней этого. Не бывает событий без повелений Всевышнего, без его великого сценария, который он расписывает для всех живущих. Вера в приметы – это сорняки и мудрый садовник, ухаживая за садом своей души, может просто вырвать этот сорняк и посадить вместо него прекрасную розу, ухаживать за ней, взращивать её и поливать, только так будет расти и совершенствоваться наша вера и никакие приметы ей будут не страшны.