Мнение 21-Июл-2020

Как найти золотую середину в исламе?

Абдулла Кадыров
Колумнист

Для каждого человека понятие умеренности в религии является субъективным. Для кого-то само понятие «умеренность», уже является чем-то оскорбительным и постыдным, так как даже повседневные темы о бизнесе, экономике или политике могут быть восприняты ими как зацикленность на «мирской бренной» жизни.

Для других понятие «умеренный» ислам тождественно просто «вере в душе», не требующей совершения соответствующих этой вере поступков. Очевидно, что как первая, так и вторая категория верующих ушли в крайности в понимании религии. Каковы причины того, что люди настолько по-разному понимают свою веру, и можно ли вообще найти для себя золотую середину в этом вопросе, не впадая ни в одну из этих крайностей?

Часто именно эмоциональный фон, сопровождающий веру, отсутствие необходимых знаний, понимания сути ислама и критического мышления склоняют верующего к тем или иным крайностям, которые порой касаются даже второстепенных вопросов. Такие люди могут негативно относится к любому стремлению к финансовому благополучию, дозволенным развлечениям и к техническому прогрессу, оправдывая это тем, что это далеко от того образа жизни, который вели праведные предшественники (сподвижники Пророка или табиины и праведники первых веков ислама).

Религиозность таких людей может сойти на нет, как только такой верующий вдруг окажется в немусульманской среде, где будет постоянный доступ к интернету, различным светским развлечениям и т. д. В такой ситуации у человека начинается внутренняя борьба, где с одной стороны выступает его чрезмерный аскетизм в следовании религии, а с другой – его человеческие страсти. В такой сложной и неравной борьбе победителем может выйти не каждый, и под внешним «мирским» давлением вера такого человека совсем скоро выгорает. Поэтому нужно избегать крайностей: не нужно испытывать свою веру тяжелыми религиозными обязанностями, взятыми на себя сверх нормы, без прямого на это требования, но и, разумеется, нельзя допустить и обратного. В любом случае, крайности в следовании религии усугубляют положение верующего.

Если обратиться к сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то можно заметить, как много говорится о том, что важно придерживаться срединного пути. Так как физическое существование человека (его тело) является основополагающим объектом собственного контроля, Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, у твоего Господа есть право на тебя, и у твоего тела есть право на тебя, и у твоих близких есть право на тебя. Поэтому отдавай каждому, кто имеет право на него (тело)». То есть, тело имеет право, чтобы его физиологические потребности удовлетворялись, в противном случает человек нарушает это право и, следовательно, нарушает призыв Пророка.

У человека есть три субстанции, которые имеют свои потребности: разум, тело и душа. Разум как правило должен питаться наукой, воспитанием и знаниями, душа требует духовного очищения, а тело – комфорт. Гармонию в жизни можно обрести только в том случае, если все три субстанции удовлетворяют свои потребности.  Жизнь Посланника Аллаха, мир ему и благословение, является наилучшим примером с точки зрения наличия в ней гармонии: он усердно поклонялся Всевышнему, вместе с тем он шутил и позволял шутить рядом с собой другим.

Однажды он обнаружил свою жену Зайнаб, привязанной верёвкой к столбу мечети (дабы не возникло желания покинуть храм и заняться другими делами помимо молитв), и сказал: «Перестаньте делать то, что даётся вам тяжело: Поистине, Аллах не утомит вас, если вы сами себя не утомите. Молитесь в меру ваших сил. Если кто-либо из вас ослабеет, то пусть присядет». Жизнь Посланника Аллаха, мир ему и благословение, не отличалась монотонностью, он позволял себе бегать на перегонки с Айшей, да будет доволен ею Аллах, и играть с внуками. Он мог объединить в себе и сердечную теплоту, и строгость одновременно.

Как и крайняя аскетичная религиозность, чрезмерный скептицизм по отношению к религии тоже не приведёт ни к чему положительному, учитывая то, что это часто сопровождается просто нежеланием следовать религиозным предписаниям, и, чаще всего, такой подход служит лишь оправданием своих страстей и желаний.Нередко случается так, что такие люди умудряются обвинять в крайности тех, кто даже просто соблюдает религию, то есть, когда человек совершает намаз, пытается сдерживать себя от греховного и хочет стать лучше в духовном плане, – для них это чуть ли не радикализм.

Однако в то же время, давая советы верующим, как им следует практиковать свою религию, им сложно принять соблюдение другими верующими религиозных норм, касающихся одежды, традиций, работы, или, к примеру, когда человек ищет дозволенный путь заработка. Наверно, это просто из-за незнания и непонимания своей религии?

Любому человеку, причисляющему себя к исламу, следует найти золотую середину в следовании своей религии и ни в коем случае не впадать в те или иные крайности. Всевышний Аллах, ниспославший людям ясное Руководство в виде Священного Корана, напоминает человеку о необходимости поиска той самой середины следующим образом: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» [2:143], следовательно, Ислам – это религия золотой середины.

Похожие статьи
Мнение
Мнение 13-Июл-2020
Абдулла Кадыров
Колумнист

Раньше текст Корана выглядел по-другому...

Продолжить Продолжить
Мнение
Мнение 20-Сен-2020
Гани Динаров
Колумнист

Хиджаб – это проверка цивилизованности и толерантности людей, это информация о том, способны ли они по-настоящему принять другую культуру и другого человека.

Продолжить Продолжить
Мнение
Мнение 19-Сен-2020
Раина Гайсарова
Колумнист

Закат мусульманской культуры? Это одно из самых нелепых утверждений, которые никак нельзя отнести к такому разнообразному мусульманскому миру.

Продолжить Продолжить
Мнение
Мнение 21-Авг-2020
Файза Саидова
Колумнист

Говорят, что деньги – это свобода и решение всех проблем. Так ли это? А если вдуматься, может быть, наоборот, деньги несут зависимость от кого-то или от чего-то такого, что заставляет нас делать то, что мы никогда бы не стали делать.

Продолжить Продолжить