Конец Золотого века ислама: уничтожение Аббасидского халифата

Большая мечеть Суса. IX Век. ID 187925947 © Sforzza1 | Dreamstime.com

Падение Халифата в 1258 году под натиском монгольских полчищ Хулагу знаменовало собой упадок великого государства, которое по своей значимости для мировой цивилизации было сравнимо разве что с Древним Римом. Монгольское нашествие явилось тем фактором, который на много веков затормозил развитие передовой науки и культуры, которая в период «Золотого века» являлась светочем развития для всего остального мира. Мусульманская цивилизация, которая могла повести за собой весь мир, была отброшена назад.

Аббасидский халифат со столицей в Багдаде стал преемником Праведного халифата Пророка и Омейядского халифата, возникшего в результате гибели последнего Праведного халифа Али, зятя и двоюродного брата Пророка. В период «Золотого века» (775-861) в Халифате были заложены условия процветания всего мусульманского мира. Отблеск «Золотого века» продолжал сохраняться и при Сельджуках, захвативших Халифат в XI веке, и при Аббасидах, вернувших себе власть столетие спустя. Завоевание монголов перечеркнуло всю историю, науку и культуру, заложенную в «Золотом веке», и надолго затормозило развитие мусульманского мира.

«Золотой век» явился продуктом эры Абассидов. Его процветанию способствовали несколько вещей. Первым явилось расположение столицы Аббасидского халифата Багдада на точке пересечения торговых путей, соединявших Европу с Азией, благодаря чему халифат стал местом обмена идеями и культурами между Востоком и Западом. Вторым явилась политическая стабильность, при которой больше не нужны были войны и конфликты, которые тяжким бременем ложатся на экономику и отнимают «свободное время», совсем не оставляя его для более возвышенных занятий. Ученые стекались в Багдад, чтобы поселиться среди его атмосферы мира и изобилия. Во многом этому способствовала «правительственная поддержка». Мудрый правитель и дальновидный политик, халиф Гарун аль-Рашид был пламенным пропагандистом культуры, искусства и науки. Он создал в Багдаде «Дом мудрости», научное заведение, где делились знаниями и превращали их в новые «прорывные концепции». «Дом мудрости» стал домом процветания науки, здесь всем находилось место, здесь умели выслушать любое мнение, здесь в спорах рождалась истина. «Дом мудрости» стал своеобразным «средневековым Интернетом», который вмещал в себя возможности разностороннего общения.

Благодаря усилиям Гаруна аль-Рашида были сохранены древние знания Греции и Рима, которые в тогдашней Европе отвергались как языческие. Христианство ставило запрет на научные знания древности, идущие от ученых язычников. В Исламе же такого предубеждения не было, поскольку Аллах заповедал быть терпимыми ко всем подобным религиям. «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». (2:62) Приняв к себе и развив научные достижения Древней Греции и Древнего Рима, аббасидские ученые добились поразительных результатов, которые пошли на пользу всему человечеству. Именно так Ибн Сина сочинил свой «Канон медицины», Ибн аль-Хайсам изобрел первый в мире фотоаппарат, а аль-Хорезми придумал алгебру. Созданные ими новые знания проникли во все части света.

Хану Хулагу не нужны были ни наука, ни культура, ни искусство. Багдад лежал в руинах. Центр политической жизни Хулагу перенес в Персию. В Багдад, ставший провинциальным городом Месопотамии, был назначен наместник. Ильхана Хулагу интересовали только налоги и дань. На смену «Золотому веку» приходила «эпоха застоя», последствия которой по-прежнему ощущаются в мусульманском мире.