Место скульптуры и живописи в исламе

Место скульптуры и живописи в исламе
Мечеть шейха Лотфоллы, Иран Photo by Faruk Kaymak on Unsplash

Исламское искусство принципиально отличается от искусства западного. Его цель, его основная мысль, а также средства выражения совершенно другие.

Как известно, Ислам запрещает изображения живых существ. Хотя в Коране того запрета нет, существует множество надежных хадисов, однозначно устанавливающих это правило.

К примеру, Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый создающий изображения (окажется) в Огне, где за каждое созданное им изображение будет создан тот, кто станет мучить его в Аду».

Далее Ибн Аббас пояснил: «Если уж ты непременно должен делать это, то (изображай) деревья и всё то, в чём нет духа» (Аль-Бухари; Муслим).

В истории исламского искусства есть немало случаев, когда это правило нарушалось. К примеру, известная миниатюра 14-го века «Искушение Адама и Евы» изображает Адама и Еву. Сатана представлен в виде пожилого человека с седой бородой и в восточном халате.

Место скульптуры и живописи в исламе

Миниатюра из сочинения Абу Рейхана Мухаммеда ибн Ахмед аль-Бируни “Хронологии древних народов” Источник

Тем не менее, большинство исламских ученых согласно с тем, что изображение живых существ недопустимо.

Подобный запрет имеет несколько целей. Во-первых, человек не должен пытаться уподобится Аллаху, и стараться вообразить себя Творцом.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал: «Любому, кто создаёт изображение в этом мире, будет сказано вдохнуть душу в него в День Воскрешения, и он никогда не будет способен сделать это» (Аль-Бухари; Муслим).

Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вернулся (в Медину) после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображения, и когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, увидел ее, цвет его лица изменился и он сказал: «О Аиша, в День воскресения наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто (пытается) уподобиться Аллаху в творении!» И после этого мы разорвали её, сделав из неё подушку (Аль-Бухари; Муслим).

Во-вторых, человек должен помнить о склонности возвеличивать своих духовных лидеров и наставников. Это приводит к тому, что люди начинают видеть в своих лидерах сотоварищей Всевышнему Аллаху. Они наделяют их качествами, присущими только Всевышнему Аллаху. А это тяжкий грех. Люди, даже наделенные властью и авторитетом, должны оставаться людьми.

Этим объясняется практически полное отсутствие в исламской культуре живописи и скульптуры. Этим же объясняется и доведение до совершенства элементов без узнаваемой формы: орнаментов.

Бесконечная сеть переплетающихся узоров, слишком сложна, слишком абстрактна для восприятия. Она не имеет ни начала, ни конца и как бы простирается за пределы видимого мира. В этом плетении заключается чрезвычайно сложная метафизическая идея единства в многообразии и многообразия единства.

Исламский искусство, таким образом, достигает своей третьей, и вероятно, главной цели: напоминает нам, что слово Аллаха есть единственная реальность в этом мире, а все созданное человеком, в том числе произведения искусства, эфемерны.