Мусульманские страны мира: Бангладеш

Ислам суннитского толка ханафитского мазхаба является государственной религией Бангладеш.  Мусульмане Бангладеш придерживаются матуридитской философской школы, испытывают сильное тяготение к суфизму. Суфистские тарикаты, а также всевозможные мусульманские организации призывают к возврату консервативного Ислама. Государство оказывает всяческую поддержку своим гражданам мусульманам, в частности, поддержку в организации хаджа, поддержку в выплате закята, поддержку в решении финансовых вопросов общин. В своей религиозной политике Бангладеш поддерживает тесные связи с Саудовской Аравией и Пакистаном.

Народная Республика Бангладеш занимает территорию исторического района Бенгал, в восточной части Индии, на берегу Бенгальского залива. Индия охватывает Бангладеш со всех сторон. Государства на территории Бангладеш существовали с незапамятных времен.

Ислам проник на территорию Бангладеш в XII веке вместе с арабскими миссионерами-суфиями (отсюда традиционное тяготение к суфизму). В 1204 году Бенгал был завоеван афганскими султанами, основавшими здесь свою династию. Тогда же Ислам получил здесь свое широкое распространение. Через два с половиной столетия Бенгал вошел в состав государства Великих Моголов. В XVIII веке Бенгал перешел под контроль британской Ост-Индской компании и ровно через сто лет, после Восстания сипаев, стал колонией Великобритании. После получения Индией независимости территория Бенгала была разделена на две части по религиозному признаку: запад страны отошел Индии, восток перешел Пакистану, который был отделен от Бангладеш территорией Индии). В результате борьбы за независимость под руководством шейха Маджибура Рахмана Бангладеш получил в 1971 году независимость от Пакистана.

Несмотря на то, что Ислам является государственной религией в Бангладеш, он не играет в жизни страны доминирующей роли, поскольку не определяет национальной идентичности бенгальцев. В 1988 году правительство страны издало манифест «Исламский образ жизни», который, вопреки ожиданиям, не вызвал национального подъема, хотя и получил высокую оценку среди исламской интеллигенции как грамотно продуманный кодекс мер по устранению разногласий и противоречий как на национальном, так и на местном уровне. В политической жизни страны наблюдаются разногласия между мусульманскими и немусульманскими политиками. Правительство видит путь к выходу из этого положения через пропаганду исламской культуры.

Судебная система Бангладеш не является шариатской, она базируется на англо-индийской системе гражданского права. При этом часть законов шариата кодифицирована в виде законов государства, а именно, законы о заключении мусульманского брака, совершение которого осуществляет судья-кази. Он же занимается вопросами вакуфов (пожертвований на нужды Ислама), выносит решения по вопросам наследства и развода. При этом в Законе о применении шариатского права в отношении частных лиц 1937 года и Законе о семье 1961 года сказано, что законы шариата распространяются только на тех граждан, которые признают себя мусульманами. На немусульман Бангладеш мусульманские законы не распространяются.

В стране действует большое количество всевозможных мусульманских организаций и групп влияния, созданных с целью донесения той или иной точки зрения до правительства в части формирования внутренней политики в социальной и, главное, в религиозной сферах. Среди действующих политических партий наибольшим влиянием пользуется партия Джамаат-и Ислами Бангладеш, которая принимала активное участие в обретении независимости от Пакистана.

Во главе мусульман Бангладеш стоит Верховный муфтий Нур Ахмад.