Мусульманские философы: иные миры имама ар-Рази

ар-Рази @ Wellcome Images

Мусульманская философская мысль эпохи Средневековья оказала большое влияние на развитие философии в целом. В ней сложилось и оформилось большое число школ и направлений. Осмысливая откровение, данное Аллахом через Пророка, средневековые философы не только пытались постичь законы мироздания, но и понять, как эти законы влияют на жизнь человека.

Опыт средневековых философов имеет непосредственное значение и для нашего времени. Ведь в конечном итоге рассуждения философских школ имеют целью объяснить человеку, как он должен читать и понимать Откровения Аллаха – Коран и Сунну, как должен воспринимать окружающие явления мира, сотворенного Аллахом, как должен чтить Аллаха в молитвах и поклонении. Одним из основных вопросов, поставленных средневековыми философами, был вопрос о роли разума в осмыслении веры и Откровения. Этот вопрос разрабатывал в своем учении один из величайших философов и муджаддидов Ислама имам Фахруддин ар-Рази (1149-1205).

Муджаддидами называют тех, кто «возрождает религию». Пророк завещал нам, что «Аллах будет посылать этой общине каждые сто лет того, кто будет возрождать для неё её религию» (Абу Дауд, 4291) Посредством муджаддидов Аллах сохраняет в чистоте Свое Учение. Аллах предвидел, что каждые сто лет человечество будет отдаляться от первоначального Ислама в своих мудрствованиях, и для того, чтобы вернуть его в первозданное состояние, Он будет посылать муджаддидов. Мы не знаем, кто эти люди. Мы можем лишь догадываться, кто они. По общему мнению имам ар-Рази принадлежал к их числу.

Политическая картина Восточного мира времен жизни имама ар-Рази представляла собой господство Хорезма и Гуридского султаната на территориях современного Ирана, Узбекистана, Афганистана, Таджикистана, Пакистана. Хорезмшахи и гуридские султаны сменили недавних правителей этих областей сельджуков (предков нынешних туркмен), после падения которых вновь обрел независимость граничащий с ними на западе арабский Аббасидский халифат.

Сам имам ар-Рази родился в бывшей столице сельджуков городе Рее. Его отец был городским хатыбом, поэтому Фахруддин получил хорошее образование – сначала дома от отца, затем в мечети и медресе. Вскоре он поступил на службу сначала к хорезмшаху, а затем к гуридскому султану, переехав в столицу Гуридов Герат.

В философии мусульманских теологов тех времен господствовала мода на Древнюю Грецию и Рим. За основу философских построений брались Аристотель и Платон. Все мусульманские постулаты выводились из их первоначальных построений. В отличии от них имам ар-Рази принадлежал к направлению, которое в основу философии ставило Коран и Сунну, из которых вытекали все последующие постулаты. Главным в этой философии было положение о значимости разума, разумного рассуждения (калам) для постижения веры и божественных тайн.

Приверженцы калама делились на несколько школ, между которыми шла ожесточенная борьба. Признавая важность разума и разумного объяснения положений Корана и Сунны, эти школы расходились в деталях. Например, школа, к которой принадлежал имам ар-Рази (ашариты) утверждала, что «божественные атрибуты» (сифат) Аллаха такие как беспредельное знание, беспредельная воля, безграничное могущество, совершенная речь, безграничное зрение, безграничный слух, вечная жизнь и способность творения из ничего являются извечными. Т.е. Аллах может видеть, слышать, говорить извечно и всегда. Их оппоненты и противники, которые тоже признавали роль разума в познании божественного, мутазилиты, утверждали, что «божественный атрибут» речи был сделан специально для человека, следовательно, он не является извечным, следовательно, Коран, созданный посредством речи, не является извечным, а является сотворенным. И это только один из примеров многочисленных философских споров, которые вели сторонники школ калама.

Имам ар-Рази замечателен еще и тем, что с помощью калама он смог заглянуть в самые глубокие уголки познания мира. Он один из немногих исламских философов, которые пришли к логическому выводу, что помимо нашего мира существуют другие миры. По его мнению, существование только одного мира несовместимо с всемогуществом Создателя, и даже имам ибн Таймия, который через столетие обвинил ар-Рази в уклонении в неверие, взял на вооружение и всячески пропагандировал это утверждение своего предшественника имама Фахруддина ар-Рази.