Несущие свет Ислама: Мухаммад ибн Тумарт, проповедник Магриба

Держава Альмохадов в период наибольшего расширения // Wikimedia.org

Великие перемены в истории совершаются благодаря самоотверженным людям, тем, кому Аллах дал особую страстность души и непреклонность воли. Их стараниями низвергаются государства и меняется облик человечества. В первую очередь к таким людям относятся проповедники Ислама.

К таким людям относился Пророк (мир ему и благословение), совершивший по воле Аллаха глобальную, вселенскую перемену в мире. К таким же людям относились многие учёные и проповедники Ислама, которые своей энергией и волей зажигали сердца людей, в поисках истинного служения Аллаху создавали мазхабы, определяющие, как правильно почитать Аллаха и выполнять заветы Пророка, и порой силой своей веры смещали правителей изживших себя государств и на их месте создавали новые государства. Именно к таким самоотверженным проповедникам и относился Мухаммад ибн Тумарт, благодаря проповеди которого государство Альморавидов в Магрибе сменилось государством Альмохадов.

Мухаммад ибн Тумарт родился в маленькой деревне на юге Морокко между 1078 и 1082 годами в небогатой берберской семье. Его отец служил зажигателем свечей в местной мечети, и маленький Мухаммад часто помогал ему. Все так его и называли – Мухаммад, любящий свет. И свет этот зажигался не только в мечети, этот свет Аллах зажёг в его душе. Мухаммад уже тогда понял, что его предназначение – зажигать свет Ислама в сердцах людей.

Мухаммад ибн Тумарт отправляется в Кордову, которая в XI веке была частью государства Альморавидов, в которое входило и Марокко, чтобы там, в прославленном центре наук тогдашнего арабского мира, получить образование. Мухаммад хотел учиться у прославленного имама аль-Газали. Смог ли он попасть к нему, неизвестно, но доподлинно известно, что он прошел обучение у ученика имама аль-Газали – имама ат-Тартуши.

Из Кордовы он отправляется в Багдад, где присоединяется к школе захиритского мазхаба и проникается идеями имама Ибн Хазма. Очень скоро его убеждения принимают законченную форму, и он начинает свою проповедническую миссию. Главное, что привлекло его в захиритском мазхабе и учении Ибн Хазма, это строгое следование предписаниям мусульманской религии. Во-первых, единобожие, т.е. полное отрицание атрибутов Аллаха (например, Жизнь, Зрение, Слух, Воля и т.д., понимаемые как предвечные свойства Аллаха), признание которых, по мнению захиритов, является признанием многобожия. Впоследствии, учеников и сторонников Ибн Тумарта так и прозвали – аль-мувахиддун («единобожники»), или, на европейский манер, «альмохады». Во-вторых, требование «соблюдения чистоты Ислама», логично вытекающее из непризнания «нововведений», подобных «атрибутам Аллаха», а именно, требование буквального понимания Корана и Сунны, исходя из принципа их полной самодостаточности, полное отрицание каких-либо вариантов толкований по аналогии (кыяса) или на основании мнений авторитетных людей (таклида) или здравого смысла.

В первую очередь такая проповедь была направлена на представителей маликитского мазхаба, который всё это (и признание атрибутов Аллаха, и кыяс, и таклид) допускал. А вместе с маликитами критика Ибн Тумарта была направлена и на правящую династию Альморавидов, которые опирались в устройстве своего государства на маликитский мазхаб и всячески его поддерживали. Начиная с общего (в чем захириты разнились с маликитами), Ибн Тумарт переходил к частностям, а именно, ревностному слежению за соблюдением трезвости людей (Ибн Тумарт уничтожал на месте любую встреченную им бутылку вина), борьбой с музыкой, изображениями, берберской повязкой на лицах мужчин и отсутствием таковой на лицах женщин. Во всех этих нарушениях Ибн Тумарт винил «распутство нравов», поощряемое Альморавидами, хотя как раз в этих вопросах маликитский и захиритский мазхабы были абсолютно солидарны.

Тем не менее, проповедь Ибн Тумарта упала на благодатную почву. Она вызвала гнев альморавидского эмира, который попытался схватить Ибн Тумарта, но к этому моменту Ибн Тумарт и его ученики были готовы к вооруженному сопротивлению. Мухаммад ибн Тумарт, подобно Пророку, удалился в пещеру, затем объявил себя имамом Махди (последним преемником Посланника Аллаха) и потомком Идриса (первого эмира Морокко, правнука Хасана, внука Пророка от его дочери Фатимы и Праведного халифа Али, его двоюродного брата).

Вместе с учениками они построили рибат (крепость), откуда начали вооруженное сопротивление Альморавидам. При жизни Ибн Тумарта победить Альморавидов не удалось, но после его смерти Альмохадам сопутствовала удача. В 1147 году любимый ученик Ибн Тумарта Абд аль-Мумин разгромил Альморавидов и взял Марракеш, после чего Альморавидам пришёл конец и в Магрибе и Испании на 130 лет утвердилось новое государство, о создании которого так мечтал имам Ибн Тумарт.