Подложные хадисы имама Ибн аль-Джаузи

Kunsthalle Hamburg // Wikimedia.org

Имам Ибн аль-Джаузи родился в 1116 году и жил в Багдаде в тот период, когда господство Сельджуков в Халифате закончилось и багдадские халифы находились под покровительством сначала сирийского правителя Нуреддина, а затем египетского правителя Салахуддина. Для багдадских халифов этого периода, особенно для халифа Аль-Муктафи, Ибн аль-Джаузи стал чем-то вроде «министра образования» и «председателя богословской комиссии»: имам Ибн-Джаузи руководил всеми образовательными учреждениями Багдада и получил одобрение на широкую пропаганду и внедрение ханбалитского мазхаба, который и поныне является государственным мазхабом Саудовской Аравии и Катара, а также имеет широкое распространение в Арабских Эмиратах.

Родственники Абульфараджа ибн аль-Джаузи были богатыми торговцами медью. Его отец, потомок Первого Праведного халифа Абу Бакра, умер, когда Абульфараджу исполнилось 3 года, однако он унаследовал крупную сумму денег от отца, поэтому тетка, которая занялась его воспитанием, смогла дать ему блестящее образование у лучших учителей, шейхов и улемов Багдада того времени. Мальчик с детства почувствовал склонность к научным занятиям и посвятил академической карьере остаток своей жизни.

По окончании обучения Ибн аль-Джаузи начал преподавательскую деятельность в качестве помощника своего учителя Абу Хакима ан-Нахравани. Вскоре, научные достижения Ибн аль-Джаузи обратили на себя внимание визиря Ибн Хубайры. Особенно привлекло визиря то, что имам Ибн аль-Джаузи является последователем ханбалитского мазхаба, школы фикха, которой симпатизировал сам визирь. Ибн Хубайра позаботился о продвижении Ибн аль-Джаузи, считая, что учёный как никто другой сможет содействовать делу распространения ханбалитского мазхаба в Халифате. В качестве первого шага он добился того, что имам Ибн аль-Джаузи был назначен для чтения пятничных проповедей в доме самого халифа. Затем, после смерти в 1161 году учителя ан-Нахравани, визирь добился назначения Ибн аль-Джаузи смотрителем двух медресе в Багдаде, смотрителем которых был покойный ан-Нахравани. Так в Багдаде началось активное преподавание ханбалитского фикха.

При сыне халифа аль-Муктафи имам Ибн аль-Джаузи был назначен смотрителем ещё трёх багдадских медресе. При внуке аль-Муктафи халифе аль-Мустади имам Ибн аль-Джаузи стал самым влиятельным человеком халифата. Халиф аль-Мустади даже построил в Дворцовой мечети особую дакку (платформу для муэдзина) для того, чтобы имаму ибн аль-Джаузи было удобней говорить свои проповеди.

При сыне аль-Мустади халифе ан-Насире визирем стал сторонник шиитов, которых имам Ибн аль-Джаузи преследовал. Он добился заточения имама на 5 лет. Освобожден он был благодаря заступничеству матери халифа.

До своего заточения имам Ибн аль-Джаузи успел написать 150 научных трудов. Среди них особой известностью пользовался сборник подложных хадисов «Мавдуат аль-Кубра». Научная ценность его была велика, поскольку отсутствие того или иного хадиса в сборниках достоверных хадисов не давало однозначного ответа о его подложности, в то время как сборник имама Ибн аль-Джаузи четко определял для мусульман, каким из услышанных ими рассказов нельзя верить. Правда, другой мусульманский ученый и преподаватель, живший спустя три столетия в Египте, Джалаладдин ас-Суюти, после тщательного анализа обнаружил в «Мавдуат аль-Кубра» некоторое количество не только слабых хадисов (подложность которых не была доказана), но также и хороших и даже достоверных. Однако, это никак не умаляет научной ценности труда академиста и преподавателя XII века имама Ибн аль-Джаузи.