Новостная рассылка SalamWebToday
Подпишитесь, чтобы каждую неделю получать статьи от SalamWebToday!
Нам очень жаль, ошибка произошла по причине:
Подписываясь, вы соглашаетесь с Условиями и Политикой конфиденциальности SalamWeb
Подборка статей

«Сад зикра», или Путь к Богу

Дуа 17 Дек 2020
Мухаммад Нассар
«Сад зикра», или Путь к Богу

Зикр – это молитвенное поминовение Всевышнего, одна из главных духовных практик на пути к Богу. Зикр играет одну из ключевых ролей в суфийских воззрениях. Многократное повторение молитвы с прославлением Аллаха Ля-Иляха иля-Ллах было указано как самим Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), так и всеми виднейшими шейхами суфизма в качестве основы «мистического пути в райские сады» и главного средства для укрепление имана. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что тому, кто хочет войти в один из райских садов, необходимо сначала войти в сад зикра – в сад поминания Аллаха.

«Поминайте Аллаха многократно»

Сура «Сонмы» (33-я сура Священного Корана) была ниспослана Аллахом Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) после хиджры, когда он и община истинно верующих проживали в Медине. В этот период борьбы с идолопоклонниками мусульманам особенно нужно было укреплять иман, поэтому Аллах наставляет их, как это лучше и проще всего сделать.

«О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно» [Коран, 33:41].

От слова «многократное поминание», употребленного Аллахом в Коране (по-арабски «зикрана касирана» ذِكْرًا كَثِيرًا), и произошло название этого молитвенного поминовения – зикр.

Со времен первых суфиев среди всех учителей и улемов ислама распространилось убеждение о том, что путь к Престолу Аллаха лежит через «сад зикра». При этом один из авторитетных суфиев Мансур аль-Халладж считал, что путь через «сад зикра» могут заменить «благочестивые размышления» о Боге, на что все прочие учителя суфизма, такие как  Абу Бакр аль-Калабази и Абу Хамид аль-Газали, отвечали, что практики зикра ничто не сможет заменить, и никакие «игры разума» не помогут постичь Божественной смысл, который лежит в плоскости духа и чувств. Практики зикра получили развитие во всех суфийских тарикатах, при этом каждое братство отдает предпочтение разным видам зикра.

Зикр уединенный и зикр совместный

Шейхи тарикатов Накшбандия и Шазилия (особенно в Чечне и Дагестане) учат, что уединенный зикр имеет важное значение для мистического пути, и называют его «зикром избранников», подошедших к вершинам божественных озарений. Тарикаты, распространенные в Магрибе, например Рахмания, наоборот, считают главным источником духовного стяжания зикр совместный. При этом и тот, и другой виды зикра практикуются и в тех, и в других тарикатах.

Совместный зикр зачастую представляет из себя завораживающее зрелище, как, например, знаменитое «кружение дервишей». Подготовка к совместному зикру и порядок его проведения строго регламентированы. Получить духовное озарение и войти в «сад зикра» можно только под руководством опытных шейхов. В совместном зикре ищущие духовного пути получают особые дары благодати Аллаха, проистекающие из многих сердец, соединенных любовью к Богу.

Некоторые методики зикра

Имам аль-Газали советовал верующему уединиться от всех и многократно произносить имя Аллаха, пока произносящий не почувствует, как Этим Именем наполняется его разум и душа и не переполняется его плоть. Наиболее распространенным текстом зикра является шахада, предписанная Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) –

Ля-Иляху илля-Ллах

Кроме этого, в зикре часто используются иные имена Аллаха, например, имя Хува (Он), имена Хакк-Хайи-Каюм-Каххар (Истина-Живущий-Самостоятельный-Господствующий). Мансур аль-Халладж учил наиболее крепких духом верующих опускать первый слог имени Аллаха и возглашать его как «Лахи-Лаху-Лаха». При этом количество возглашений всегда должно быть нечетным, как правило кратным 100 – 101,  1001 и т.д.

Имам аль-Газали говорил, что практика зикра ведет к наивысшему духовному подъему. Молящийся сам не замечает, как многократно повторяемые им восхваления Имени Аллаха преображаются в некую духовную сущность, охватывающую сердце верующего и на вершине своего восхождения к Богу превращающуюся в видения «божественных огней», которые аль-Газали называет «проблесками истины».

Тем не менее, многие современные богословы (например, исламский реформатор Мухаммад Абдо) подвергают эти практики критике, считая, что внешние проявления подобных духовных радений принимают иногда сомнительные экстатические формы. Но несмотря на это, суфийские практики зикра продолжают выполняться многими мусульманами по всему миру. Путь к Богу через «сад зикра» по-прежнему манит желающих придти к Аллаху и, конечно же, зикр не является сугубо суфийским изобретением, но в суфизме он приобрёл особое значение.