Сборники хадисов: Сахих Ибн Хузаймы

Ислам 30 Мар 2021 Мухаммад Нассар
Сборники хадисов: Сахих Ибн Хузаймы

Помимо классического суннитского корпуса хадисов Аль-Ку́туб ас-Си́тта (الكتب الستة‎) (Шестикнижие), включающего в себя широко известные сборники имамов аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджи, существует еще несколько сборников, достойных внимания, а именно, сборники хадисов имамов Малика, Ханбаля, Шафии, Хузаймы, Хиббана, Дарими. Они содержат множество хадисов, которых нет в Шестикнижии, и могут служить ценным источником шариатских знаний.

О составителе

Мухаммад сын Исхака из Нишапура, известный как Ибн Хузайма, родился в 837 году, через двести лет после смерти Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Родился он в религиозной семье и с детства тянулся к исламским наукам. Он хотел стать учеником известного улема Кутейбы ибн Саида, но отец не разрешал ему отправиться к учителю, прежде чем он не выучит наизусть весь Коран. И так за несколько лет Мухаммад выучил весь Коран, но, отправившись в путь, узнал, что имам Кутейба скончался. Тем не менее, он смог учиться у известнейших улемов в Нишапуре, Рее, Шаме, Багдаде, в Басре и Куфе.

Ибн Хузайма отличался феноменальной памятью. Он никогда не делал записей, поскольку автоматически запоминал все услышанное. Ему посчастливилось слушать хадисы от имамов аль-Бухари и Муслима. Также он прослыл величайшим знатоком шафиитского мазхаба. Ибн Хузайма был законоучителем и муджтахидом в Нишапуре. Правитель Нишапура обращался к нему за фетвами и суждениями о разных сектах в исламе, в частности, по фетве Ибн Хузаймы были осуждены сторонники имама Ибн Кулляба, крупного богослова, внесшего существенный вклад в разработку понимания несотворенности Корана и Речи Аллаха, которым впоследствии пользовались ашариты, но уклонившегося в ересь в вопросе об одновременной «идентичности и неидентичности атрибутов Аллаха с Ним Самим».

Сахих Ибн Хузаймы

Сборник хадисов имама Ибн Хузаймы современники (и он сам) называли «Мухтасар аль-Мухтасар» («Краткое изложение»). Известный египетский богослов и муфасир XV века Джалалуддин ас-Суюти высоко ценил «Мухтасир» Ибн Хузаймы и включал его в список обязательных книг для изучения своими учениками. Главным его достоинством ас-Суюти считал великолепные цепочки передатчиков и непрерывный иснад, восходящий к сподвижникам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) без каких-либо рзрывов или сомнительных звеньев.

По содержанию Сахих Ибн Хузаймы является тематическим. Все хадисы подобраны по разделам фикха и начинаются с омовения, затем идет салят и так далее. После текста хадиса Ибн Хузайма досконально разбирает цепочку иснада, а затем дает литературоведческий анализ каждого диакритического знака. В арабском языке диакритические знаки, используемые для обозначения коротких гласных, как правило, не пишутся, поэтому собиратель хадисов не может их вставлять в текст, но может рассмотреть, где какой знак должен стоять, поскольку это зачастую ведет к перемене смысла. Ибе Хузайм разбирает каждый такой знак в комментариях, говоря, что «в таком-то месте стоит дама, а в таком-то месте – две точки (для различения, например, буквы, обозачающей звуки «ш» и «с»)» и так далее.

Если есть варианты рассказа, Ибн Хузайма приводит их все и объясняет, в чем их разница и какой передатчик что рассказал. Также очень часто Ибн Хузайма сопровождает хадис собственными размышлениями на эту тему, которые начинаются словами: «Ибн Хузайма сказал…» И в большинстве случаев каждый хадис имам Ибн Хузайма снабжает подзаголовком, который сразу относит его к той или иной теме фикха, а это означает, что подобная организация текста является особенно полезной для уяснения правовых норм и поиска конкретных решений по спорным или неясным вопросам.