Собиратели хадисов: Хатыб ат-Табризи

ID 93389363 © Albert Karimov | Dreamstime.com

Азербайджанский народ внёс заметный вклад в развитие мусульманской культуры и умножение мусульманских знаний. В истории Ислама известен целый ряд азербайджанских ученых, факихов, мухаддисов, поэтов по имени ат-Табризи (в частности, знаменитый персидский поэт и лингвист XI века Абу Захария аш-Шабайни Хатыб ат-Табризи, и последующие персидские поэты XV-XVI веков).

Одним из таких известных учёных и мухаддисов был Валиддин Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла аль-Умари, более известный как Хатыб ат-Табризи. Он родился в конце XIII века в городе Тебризе (в наши дни он входит в состав Ирана и является административным центром иранской провинции Восточный Азербайджан). В те времена территория Азербайджана, некогда могущественного государства Великих атабеков Ильгезидов, была завоевана монгольским ханом Хулагу и вошла в состав его государства, объединившего под своей властью всю Центральную Азию.

До монгольского нашествия Азербайджан являлся важным центром ислама, в котором процветали науки и культура, давшая миру таких великих деятелей как Низами. Монгольское нашествие уничтожило все плоды этой культуры. Возрождение её началось постепенно в начале XIV века. Одним из видных государственных деятелей Азербайджана этого периода был великий визирь хана Газана (1295-1304) Рашидаддин Хамадани. Будучи не только крупным государственным деятелем, но также врачом и учёным-энциклопедистом, он внёс неоценимый вклад в развитие мусульманской учёности. В Тебризе Рашидаддин Хамадани основал Медресе Рашидийе – первый азербайджанский университет, центр науки, философии и медицины. Рашид ат-Табиб («врач Рашид», как его звали в народе) собрал в этом медресе лучших учёных Востока тех времен. Юноши со всех концов арабского и персидского мира (Ирана, Египта, Сирии) и даже из Китая  стекались в медресе для получения лучших знаний того времени. Комплекс медресе Рашидийе был похож на современный кампус: здесь были цеха для собственного производства писчей бумаги, библиотека, больница (дар аль-шафа), центр Корана (дар аль-куран), дома для проживания преподавателей, студенческий квартал, огромный караван-сарай (столовая).  К сожалению, Медресе Рашидийе совсем не сохранилось до наших дней и уже при шахе Аббасе (начало XVII века) было разрушено. Но в тот период Медресе являлось самым передовым научным учреждением, внесшим огромный вклад в развитие исламских наук.

Одним из преподавателей Медресе Рашидийе был аль-Хатыб ат-Табризи. Он занимался исламскими науками, фикхом, хадисоведением. Стремясь к облегчению усваивания его студентами главных начал Ислама и шариата, он создал нечто вроде учебника для них – сборника хадисов, ориентированного на раскрытие основных положений мусульманского права, под названием «Мишкат аль-Масабих» («Ниша светильников»). Это была современная переработка сборника хадисов имама аль-Багави (великого учёного, «оживителя Сунны», носившего высший мусульманский титул «шейх-уль-ислам»), вышедшего за 200 лет до этого. «Мишкат аль-Масабих» получил широкую известность и стал каноническим трудом, широко использовавшимся на всей территории Центральной Азии и входившим в обязательную программу изучения всех медресе. Не потерял он своей популярности и актуальности и в наши дни.

Хадисы «Мишкат аль-Масабих» часто приводятся именно под своими порядковыми номерами в этом сборнике, а не под номерами первичных сборников, например, аль-Бухари и Муслима, из которых они взяты. Основы веры, в чём они заключаются и как их соблюдать – вот главное послание «Ниши светильников». В книге более 4,000 хадисов, разделенных на 29 книг. И первый же из них рассказывает о том, как Пророку и его сподвижникам явился ангел Джибриль, чтобы научить их вере.

Помимо «Ниши светильников» имам аль-Хатыб ат-Табризи написал учебник по ильм ар-риджалю – разделу хадисоведения, изучающему личности передатчиков хадисов.