Советские муфтии: семья Бабахановых

История 26 Фев 2021 Мухаммад Нассар
Советские муфтии: семья Бабахановых
Ишан Бабахан с верующими. Ташкент. 50-е гг. // Фотография Макса Пенсона

Дед, отец и сын Бабахановы на протяжении почти полувека (1943-1989) руководили Духовным управлением мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМК). С началом в СССР перестройки и гласности фигура последнего из Бабахановых, Шамсиддинхана Бабаханова, председателя САДУМК, «муфтия пяти республик», стала ассоциироваться у большинства мусульман с «религиозным застоем», подобным «брежневскому застою» в обществе, что привело к его смещению со всех постов в 1989 году. Однако семья Бабахановых немало сделала для того, чтобы сохранить ислам в период семидесятилетнего господства атеистического общества.

Эшон Бабахан

Эшон Бабахан был известным богословом и имамом в Кокандском ханстве до революции 1917 года. Он родился в 1858 году, поступил в бухарское медресе Мир Араб и показывал незаурядные способности в знании хадисов и Корана. Здесь его заметил влиятельный кади из Ташкента Мухиддин Ходжа. Он перевел Эшона в Ташкент и стал его покровителем. Эшон окончил медресе Кукельдаш, получил должность факиха и женился на дочери Мухиддина Ходжи, взяв в качестве приданого большой земельный участок под Ташкентом. По протекции тестя Эшон вскоре стал имам-хатыбом мечети Тилля-шейха.

В 1896 году, при родах третьего ребенка, умерла жена Эшона Бабахана, и он женился во второй раз – на дочери самого богатого бая Ташкента. Пятнадцать лет спустя Эшон с тестем и сыном на полгода отправились в хадж. А через пять лет после его возвращения, когда Эшону было почти 60 лет, в стране произошла сначала Февральская революция 1917 года, а затем большевистский переворот в октябре 1917 года. Эшон был джадидистом (сторонником инновационного ислама), поэтому активного сопротивления новой власти не оказывал, однако, как и все мусульманское духовенство, не избежал репрессий.

Политика уничтожения ислама закончилась в 1943 году, когда руководству СССР понадобилась помощь всех слоев населения в борьбе с фашистами. Летом этого года Сталин вызвал Эшона Бабахана в Москву и предложил ему создать Духовное управление мусульман. На плечи 85-летнего муфтия легла тяжелая ноша по восстановлению в стране исламских институтов, полностью уничтоженных в предшествующие годы. Но Аллах даровал ему долгую жизнь. Муфтий Эшон Бабахан прожил без малого 100 лет!

Эшон Бабахан добился открытия медресе Мир Араб в Бухаре и Баракхан в Ташкенте, наладил связи с мусульманами Саудовской Аравии для возобновления хаджа в Священные города, добился впервые в советское время издания Корана в 1957 году. Именем Эшона Бабахана названа в Ташкенте улица и мечеть.

Зияуддинхан ибн Эшон Бабахан

Сын Эшона Бабахана Зияуддин сменил отца на посту председателя САДУМК в 1957 году и занимал его 25 лет, до 1982 года. Это были непростые для ислама времена, когда государство, декларируя лояльность к религии, на самом деле боролось против неё всеми доступными средствами – запретами на обучение исламу детей, на посещение мечети, на соблюдение уразы и празднование курбан-байрама.

Зияуддинхан ибн Эшон Бабахан родился в 1908 году и успел получить хорошее мусульманское образование еще до установления Советской власти в 1920-е годы. К 12-ти годам он знал наизусть Коран, отлично разбирался в хадисах. В начале гонений на ислам Зияуддин служил имам-хатыбом в ташкентских мечетях. Молодой имам сполна разделил с отцом гонения на ислам, аресты, преследования. После восстановления Духовного управления мусульман Средней Азии в 1943 году он вместе с отцом добился объединения в один муфтият Средней Азии и Казахстана и был назначен казием Узбекистана.

После смерти отца он был назначен председателем САДУМК. За время его нахождения на посту руководителя мусульман Средней Азии он активно участвовал в международной работе, заботился о возможности хаджа для мусульман, выступал на международных форумах. В советское время эта должность была сопряжена с необходимостью играть по правилам партийного кремлевского руководства и Комитета по делам религий, т.е. доказывать всему миру, что «белое – это черное» и что «преследования религии в СССР нет». Тем не менее, такая позиция позволяла исламу выжить.

Шамсиддинхан Бабаханов

Последним муфтием Средней Азии и Казахстана был внук Эшона Бабахана, Шамсиддин Бабаханов (1937-2003). Шамсиддин был уже, что называется «советским ребенком». Он учился в обычной ташкентской школе, поступил в Ташкентский институт иностранных языков на факультет английского языка, в 1961 году (пик хрущевских гонений на религию) поступил в аспирантуру Института востоковедения в Москве по специальности «арабистика» и «арабская филология».

К этому моменту отец напомнил Шамсиддину, что его карьера должна быть связана с исламом, и отправил его учится в исламский Университет Аль-Азхар в Египте. Вернувшись, он поступает на работу в Отдел международных связей мусульман СССР, защищает кандидатскую диссертацию по арабскому языку и вскоре становится ректором Ташкентского исламского института. В 1982 году, после смерти отца, мусульманский курултай, как это было принято в «застойные» годы – «единодушно», избрал Шамсиддина преемником отца.

В 1989 году его сместили с должности, но когда САДУМК распалось, а на его месте было создано Духовное управление мусульман Мавераннахра, Шамсиддина Бабаханова пригласили на должность заместителя, а с 1994 года он занимался дипломатический работой (так сказать, «по своей первой специальности») – был послом Узбекистана в Саудовской Аравии и Египте. С его смертью в 2003 году закончилась духовная династия Бабахановых, сыгравшая видную роль в религиозной жизни Узбекистана и всех республик Средней Азии и Казахстана в период СССР.