Современные толкователи Корана: свежая сила Ислама

dreamstime_s_15524830

На рубеже XVIII-XIX веков мусульманский мир столкнулся с мощной экспансией запада во всех сферах политической, экономической и духовной жизни мусульманской уммы. В первую очередь это была военная экспансия, которой мусульманские страны не смогли противостоять, но помимо неё в мусульманском мире начался процесс духовной экспансии, разрушения традиционных исламских устоев и замены их на практичные, комфортные и материально бездуховные обычаи западного мира.

На рубеже веков мусульманские деятели отчетливо поняли, что без реформирования исламской философии и институтов противостоять этой экспансии будет крайне сложно. Одним из путей такого реформирования явился исламский модернизм, который предлагал по-новому взглянуть на различные источники мусульманской веры, чтобы черпать в них свежие силы. Главным из этих источником и первым, оказавшимся в поле зрения реформаторов, был Священный Коран, Книга Аллаха, дарованная людям через Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Так появились новые тафсиры (толкования) Священного Корана, которые были обращены к пониманию актуальных аспектов современности через его новое прочтение.

Первым реформатором тафсира стал основатель исламского модернизма и панисламизма египетский исламский деятель Джамалуддин аль-Афгани (1839-1897). Аль-Афгани считал, что главной задачей Ислама является установление социальной справедливости, борьба с колониализмом, отстаивание идей мусульманской солидарности и социализма. Он первым призвал мусульманских ученых при толковании Корана обратить внимания не на правовые аспекты (какие ритуалы и действия и как нужно совершать), а на то, как Коран определят законы развития общества и установления справедливости и как добиться реализации этих идеалов в реальной жизни.

С этих позиций ученик Аль-Афгани, Верховный муфтий Египта и реформатор Ислама Мухаммед Абдо написал новый тафсир Корана, который должен был использоваться в качестве учебного пособия в медресе. Мухаммад Абдо использовал в своем тафсире публицистический стиль, ставший впоследствии эталоном новых толкователей. Тафсир Мухаммада Абдо подчеркивает роль Ислама в современном мире, затрагивает социальные вопросы и вопросы общественного устройства.

Мухаммад Абдо предлагал размышлять над аятами Корана, чтобы видеть в них смысл, созвучный эпохе, подробно объяснял, почему установлено то или иное правило. Как и все модернисты, Мухаммад Абдо высказывает некоторые слишком смелые мысли, например, отрицает колдовство, хотя оно и описано в Коране и достоверных хадисах, критически относится к миру ангелов и джиннов. Но в целом его тафсир побуждает мусульман раскрывать новые возможности Величайшей из книг, поскольку эти возможности поистине безграничны.

Следует также отметить тафсиры Мухаммада Рашида Ридды (1865-1935) (более традиционное толкование аятов со ссылками на хадисы), ректора мусульманского уиверситета ль-Азхар Мустафы аль-Мараги (1881-1945) (разбивка Корана на логические фрагменты с подробным изъяснением особенностей слов и причин их ниспослания, демонстрирует отсутствие противоречий между священными текстами и научными знаниями) и египетского богослова-реформатора профессора Амина аль-Хули (1895-1966) (литературный критицизм, отстаивание позиции, что Коран способен дать откровение каждому и для этого необязательно быть мусульманином, основатель литературной школы толкования Корана, пытавшийся расширить круг читателей Священной Книги за пределы мусульманской уммы).

Деятельность современных модернистских толкователей Священного Корана сыграла важную роль в формировании мировоззрения мусульман нашего века. Сближение текста Вечной Книги с реалиями общественной и политической жизни даёт новые силы нашей религии и вере и позволяет понять не только современность, но и прошлое, несмотря на противоречивость некоторых модернистских взглядов.