Стереотипы об Исламе. Мусульманский мир самоизолировался и не хочет вступать ни с кем в отношения

Если человек размышляет о мире и о своем месте в нем, он начинает выходить за пределы своего дома, думая о принципах, которыми живут люди в его стране, в других странах, в том числе принадлежащие к иным религиям. Человек мыслящий не может об этом не думать, он соотносит себя с другими культурами, ищет различия и сходства и в результате лучше начинает понимать себя самого, этот процесс прихода к самоидентификации необходим для собственной гармонии и отношений человека с государством и обществом.

В то же время ученые (философы, экономисты, геополитики, социологи), которые мыслят более глобальными категориями, бьются над анализом мировых тенденций, раздумывая о том, к чему они могут привести. Это необходимый общемировой процесс, ведь столкновения различных мнений, особенно если они аргументированные, рождают новые концепции развития государства, новых культурных тенденций и даже цивилизации.

И не страшно, что иногда появляются личности, которые взрывают мир неожиданными идеями, становятся проповедниками нового времени (или лже-проповедниками) и хоть по-настоящему новых учений не так уж и много, но подобные личности инициируют интересные дискуссии, в результате выливающиеся в крепкие концепции.

Когда-то француз Рене Генон, один из лидеров традиционализма, объявил о том, что современный мир тянут во тьму распродажи и повышенный комфорт, поэтому всем необходимо пройти инициацию и начать жить как Адам и Ева, только не есть больше яблок, протянутых неизвестно кем. Чтобы доказать окружающим, что жить надо иначе, месье Генон покинул Париж ради Каира, где он начал проповедовать зикр и критиковать западный подход, пока не умер с прославлением Аллаха на устах.

В течении 20 века в самом исламском мире несколько раз появлялись сторонники западной культуры, утверждающие, что надо постепенно, но неуклонно сближаться с Западом, поскольку Запад и сам многое почерпнул у мусульманского мира. Были и такие, которые твердо стояли на том, что, наоборот, мусульмане должны ехать на Запад и брать у него все лучшее, чтобы в конечном счете превзойти его в науке и технологиях, но уже в своей стране. Кто-то убеждает, что у ислама мощнейшие корни и ему ничего нигде не нужно искать, все уже давно прописано в Коране, Сунне и Шариате и лучшего регулятора для общества придумать сложно.

Поэтому говорить о том, что мусульманский мир застыл, неправильно, он связан со всем миром единым организмом и воспринимает многие его колебания или изменения. Правда, новое поколение, которое входит сейчас в социальную жизнь, более всех подверглось переменам в мышлении. Предыдущие поколения более жестко сохраняли свои традиции, нормы поведения, принципы мышления, строго придерживаясь рамок, очерченных Шариатом. В современный исламский мир благодаря интернету, возможности путешествовать по миру или учиться в другой стране начало входить западное мировоззрение и мусульманскому обществу пришлось включить какие-то его элементы в свою жизнь. Для некоторых молодых мусульман это стало когнитивным диссонансом и вызвало противоречия. С одной стороны, они крепко стоят на позициях, выработанных веками, а с другой – некоторые моменты исламской культуры они начинают считать устаревшими.

Но это и есть развитие и говорить о каком-то кризисе не приходится – основы мусульманского общества слишком неординарны и крепки, и сотрясение их основ только лишь создаст почву для новых идей, которые и рождаются в такие моменты.

Ислам развивается, об этом говорят даже богословы, исламская культура никогда полностью не примет западные ценности, хотя что-то она отторгать не станет. В реальном мире люди столкнутся с реальными практическими вопросами современности и им придется решать их по-новому, осмысливая главное – что представляет собой исламское сообщество в условиях новой экономики и политики, какие новые задачи предстоит решить и как при этом сохранить свою самобытность.