Новостная рассылка SalamWebToday
Sign up to get weekly SalamWebToday articles!
Нам очень жаль, ошибка произошла по причине:
Подписываясь, вы соглашаетесь с Условиями и Политикой конфиденциальности SalamWeb
Подборка статей

Суфийские тарикаты: Накшбандия

Ислам 20 Янв 2021
Суфийские тарикаты: Накшбандия

Суфийское братство Накшбандия является одним из наиболее известных и популярных в мире тарикатов. Распространено в Средней Азии и на Ближнем Востоке, в Пакистане, Индии, на Северном Кавказе. Тарикат Накшбандия не требует от мюридов ухода от мирской жизни, в силу чего является привлекательным для многих людей, ищущих восхождения к Богу, поскольку они идут по пути суфиев, продолжая жить своей обычной, светской жизнью. Путь суфия разделен на десять стоянок (макама). Главной особенностью этого пути является «тихий зикр» и постоянная духовная связь с наставником.

Основатель тариката

Бахауддин Накшбанд (1318-1389)  родился близ Бухары в семье ремесленника. Его нисба (последняя часть арабского имени, прозвище, аналог фамилии) происходит от названия семейной профессии («накшбанд» означает «чеканщик»). Интерес к суфизму Бахауддин перенял от деда. В поисках духовного пути Бахауддин пришел в суфийское братство Хаджаган и обучался у его шейхов Мухаммада Бабы Симмаси и Саида Амира Кулаля. Один из видных суфиев Хаджагана Абдулхалик Гиджувани научил Бахаутдина тихому зикру, который он почитал выше громкого зикра, практиковавшегося в Хаджагане. Впоследствии Бахауддин Накшбанд положит тихий зикр в основу созданного им тариката.

Бахауддин Накшбанд провел свою жизнь в совершенствовании своих знаний. Он жил очень скромно и довольствовался малым. Будучи известным шейхом, справлялся со всеми обязанностями сам, считая грехом иметь не только рабов, но даже слуг. Дважды совершил паломничество в Мекку. Его слава как святого человека была столь велика, что три посещения его Мавзолея близ Бухары считались равными одному хаджу в святые места (Мекку и Медину).

Распространение тариката

К концу XV века духовные ученики Бахаутдина Накшбанда распространили тарикат по всему Мавераннахру (современный Узбекистан), среди киргизов и казахов, в Восточном Туркестане (от Тянь-Шаня до Алтая). Один из преемников Бахауддина Накшбанда шейх Убайдулла Ахрар сформулировал доктрину активного участия суфийского братства в политической жизни. Он считал, что духовная миссия суфиев в части утверждения ислама и помощи людям в соединении с Аллахом требует использования не только одной молитвы, но и властных рычагов, предоставляемых государством. В период правления Тимуридов (вплоть до гначала XVI века) шейх Убайдулла Ахрар и его преемники пользовались огромным влиянием в Маверанахре и были фактическими хозяевами региона.

Ученик шейха Ахрара, уроженец Стамбула Мулла Абдулла Симави, начал распространение тариката в Османской империи. Тарикат стал особенно популярным во всех частях империи (Хиджаз, Египет, Сирия, Турция) после того, как Имам Раббани, в противовес учению Ибн Араби о проявлении сущности Бога в творении (вахдат аль-вуджуд), ввел в употребление суфиев и всех мусульман учение о «запредельности» (трансцендентности) Бога для понимания и отсутствии Его прямого выражения в творении (вахдат аш-шухуд). Из постулата вахдат аш-шухуд вытекало, что единственным способом для человека стать «зеркалом», в котором может отразиться аллах, было духовное очищение, достижение духовной чистоты.

Из Османской империи тарикат Накшбандия пришел на Кавказ, где получил особенное распространение в Чечне, Ингушетии и Дагестане. Считается, что последователем тариката Накшбандия был имам Шамиль. Силсила Накшбандийских шейхов сохранилась до наших дней. Иджаза Накшбандии передавалась через известных шейхов, таких как Дени Арсанов (Деде) и его сын Бахаутдин, Абдулазиз Шаптукаев (Докку-Шейх), Элах Молла, Хож-Ахмад, Солсан-Ходжи Яндаров.

Принципы тасаввуфа

Основа тасаввуфа Накшбандии  – тихость, скрытность в поклонении Аллаху. «Аллах любит застенчивых», говорил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Дуа и зикр должны совершаться тихо, уединенно, без демонстрации своей набожности окружающим. При этом коллективный зикр совершается раз в неделю под руководством шейха.

Вторым важным принципом является духовная связь между наставником и мюридом. Эта связь рождается как из обязательного личного общения ученика и учителя, так и из постоянной духовной концентрации ученика на образе учителя. Этим достигается духовное очищение и помощь на пути суфия.

Путь суфия состоит из десяти стоянок (макама) и подчинен одиннадцати принципам, главными из которых являются бережное отношение к времени, использование каждой свободной минуты для концентрации помыслов на Аллахе, обращение взора на свои ступни, чтобы не смотреть на запретное, жизнь в мире людей с полным отрешением от мирских дел в мыслях, при произнесении зикра отрешение от всего мирского, недопущение ни одной мирской мысли во время молитвы. Овладение этими принципами является нелегким испытанием. Но оно же дает человеку небывалое возвышение души к Богу. Вот почему тарикат Накшбандия пользуется такой популярностью среди мусульман и особенно среди народов Северного Кавказа.

Известные приверженцы Накшбандии

Вот только некоторые из известных людей, которые относили себя к приверженцам Накшбандии на Кавказе (вирд Деде – Дени Арсанова): руководитель Чечено-Ингушетии в Советское время Доку Завгаев, знаменитый танцор Махмуд Эсамбаев, председатель Верховного Совета РФ Руслан Хасбулатов.