Таджвид, или наука о чтении Корана

belief-quran-book-2608353

Таджвид – особый вид исламской научной дисциплины, определяющий правила чтения и декламации Корана. Эта наука начала складываться еще во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сам говорил сподвижникам о существовании семи различных форм чтения Корана (семи харфов), и продолжилась на протяжении всей исламской истории в виде систем декламирования, называемых кираатами.

Каждый кираат имеет характерную только для него мелодику речи, интонацию, расстановку пауз и акцентов. Традиция кираатов восходит к сподвижникам Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и передается через цепочку передатчиков так же, как хадисы Сунны. И так же, как хадисы имеет исключительную важность для правильного исповедания Ислама.

Коран – не простая книга, это Божественное откровение Аллаха. Раскрывая перед собой его страницы, мы смотрим на буквы и слова, ниспосланные Богом, Творцом всего сущего. Уже одно созерцание божественных слов вызывает в каждом мусульманине священный трепет. С таким же трепетом мусульманин подходит к тому, чтобы облечь написанное божественное слово в божественный звук. Коран нельзя прочитать «абы как», по своему усмотрению. Такое прочтение будет хулой на его божественную природу и грехом. Вот почему мусульманские ученые и чтецы бережно передавали ту или иную традицию, тот или иной кираат из века в век,

Семь харфов

Семь харфов – это диалекты семи арабских племен, включая племя курайшитов, к которому принадлежал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Такое разнообразие харфов вполне объяснимо. Традиционно в арабском письме не использовались значки для гласных, т.н. «огласовки», поэтому в произношении они могли иметь отличия между диалектами.

Третий Праведный Халиф Усман, собрав воедино все тексты Корана, распорядился внести в письменную версию огласовки согласно курайшитскому диалекту, на котором говорил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Так появилась известная нам сегодня каноническая редакция Корана. Еще одним толкованием харфа является вариант прочтения, понятный той или иной социальной группе – образованным и неграмотным, рабам и свободным, богачам и беднякам и т.д.

Количество кираатов же разные богословы оценивают по-разному. Кто-то говорит, что их тоже семь, кто-то – что 10, кто-то – что 14. Формирование кираатов происходило вплоть до XI века. Большую работу в деле отслеживания и сличения достоверности того или иного варианта прочтения проделали такие ученые, как Наср ибн Асим, Яхья ибн Ямур, известный хадисовед и автор сборников хадисов Абу Дауд.

Один из самых прославленных чтецов и знатоков кираатов Ибн Муджахид (859-936) выделял кирааты мекканский, мединский, дамаскский, басрский и куфский. Некоторые знатоки таджвида подразделяют куфский кираат на три самостоятельных школы.

Сегодня

В наше время практически повсеместно применяется кираат имама из Куфы Асима ибн Абин-Наджуда (ум. в 744 году) в передаче его ученика Хафса. Именно этот кираат изучают в курсе таджвида все студенты современных медресе и университетов. Помимо него в некотором ограниченном употреблении остаются мединский кираат имама Нафти аль-Мадани (ум. в 785 году) и басрский кираат имама Абу Амра, который тот получил от сподвижника Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Малика ибн Анаса (в настоящее время этот кираат остался только в отдельных областях Судана).

Таджвид – особая лингвистическая дисциплина, отличающаяся от изучения «бытового» арабского языка особыми правилами чтения, и каждый мусульманин, желающий читать Священное Писание так же, как это делал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники, должен овладеть хотя бы основными правилами кираата.