Египетский реформатор Мустафа аль-Мараги

Египетский реформатор Мустафа аль-Мараги
Wikimedia.com

Мухаммад Мустафа аль-Мараги (1881-1945) – один из наиболее известных реформаторов в Исламе начала прошлого века, ученик одного из основателей исламского модернизма Мухаммада Абдо. Внес значительный вклад в науку о толковании Корана. На протяжении десяти лет с 1935 года и до своей кончины являлся ректором одного из крупнейших в мире исламских университетов Аль-Азхар (Каир, Египте).

Ранняя деятельность

С 1908 по 1919 год Мустафа аль-Мараги был Верховным кадием (мусульманским судьей) Судана (после завоевания Судана в 1820 году пашой Египта (тогда еще османским, а позже независимым) Мухаммадом Али Египет и Судан были объединенным государством вплоть до окончания британской оккупации в 1953 году). В тот период аль-Мараги активно продвигал идею создания Халифата на базе Египта и направил британскому губернатору Судана обоснование своего проекта с отказом от суннитской точки зрения о том, что халиф должен принадлежать к арабскому племени курайшитов.

Также он вынашивал проект получения Египтом протектората над священными городами Меккой и Мединой. Оба проекта оказались неудачными. Тем не менее, британские власти высоко оценили проделанную Мустафой аль-Мараги работу. В 1918 году он, как Верховный кадий Египта, получил статус Почетного офицера Ордена Британской империи.

В конце 1920-х годов Мустафа аль-Мараги был назначен Председателем Шариатского суда Египта, а в 1928 году премьер-министр Египта Мустафа Наххас-паша предложил кандидатуру аль-Мараги на пост шейха (ректора) мечети и университета Аль-Азхар. Король Египта Фуад I вынужден был утвердить кандидатуру аль-Мараги несмотря на то, что сам хотел назначить на этот важный пост более консервативного кандидата. Кандидатуру аль-Мараги поддержал другой видный реформатор и член Совета улемов Аль-Азхара Махмуд Шальтут, а также другие улемы.

На посту ректора аль-Азхара

Через два месяца после занятия своей должности Мустафа аль-Мараги выступил с проектом реформ Аль-Азхара, в частности, он предлагал возродить практику иджтихада (вынесения решений по вопросам права, которые записаны в фетвах того или иного мазхаба, но могут нуждаться в современных толкованиях, в то время как такие толкования считались невозможными). В результате, пробыв на посту шейха и ректора Аль-Азхари полгода, Мустафа аль-Мараги был уволен королем Фуадом с должности ректора, что вызвало протест преподавательского состава, в результате которого вместе с аль-Мараги было уволено 70 улемов.

В Египте развернулась общественная компания с требованием вернуть аль-Мараги на пост ректора. И в ноябре 1934 года студенты университета направили королю петицию с требованием возврата аль-Мараги. В апреле 1935 года король Фуад уступил требованиям общественности и студентов и аль-Мараги вновь был назначен шейхом и ректором Аль-Азхара.

Идеи и взгляды

На своем посту Мустафа аль-Мараги внес большой вклад в продвижение идей исламского модернизма в Египте и во всем мире. К их числу относились написанные им тафсиры (современные комментарии Корана), практика современного иджтихада на основе разумного рассмотрения вопроса и самостоятельного исследования Священного Корана и Сунны Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В рамках этой деятельности Мустафа аль-Мараги выступал за объединение различных мазхабов на рационалистических началах. Он же явился инициатором признания первого официального перевода Священного Корана на английский язык, сделанного в 1930 году английским исследователем Ислама Мармадюком Пикталем (после принятия Ислама Мухаммадом Мармадюком Пикталлем).

Идеи Мустафы аль-Мараги оказались слишком революционными для своего времени. Так, например, он предлагал организовать диалог между суннитами и шиитами с целью поиска путей объединения обоих направлений Ислама. Вместе с видным шиитским деятелем из Ирака шейхом Абдулкаримом Занджани Мустафа аль-Мараги выступил с предложением о создании совместного суннитско-шиитского Высшего исламского совета для подготовки объединения этих мусульманских разновидностей.

Эта и многие другие идеи Мустафы аль-Мараги не были реализованы, но оказали большое влияние на современную богословскую мысль, направленную на модернизацию Ислама.