Ученые Ислама: Мухаммад Абдо

Мухаммад Абдо (1849—1905) — египетский общественный и религиозный деятель // Wikimedia.org

Муха́ммад А́бдо – богослов и общественный деятель конца XIX века из Египта, один из основателей течения модернизма в Исламе, некоторыми мусульманами почитается как муджаддид, т.е. «обновитель веры» XIII века после Хиджры, который, по словам Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), должен появляться в умме раз в сто лет. Мухаммад Абдо внес весомый вклад в развитие исламского богословия и оказал значительное влияние на общественные доктрины мусульманского мира. Его идеи повлияли на многих исламских деятелей современности.

Мухаммад Абдо родился в 1849 году в пригороде Александрии (Египет) в туркменской семье. До 13 лет Мухаммад обучался дома, получая начатки грамотности и Корана, а в 13 лет его дядя, суфийский шейх Дервиш Худар, определил его в суфийскую школу при мечети. Преподавание в школе было скучным и сводилось к постоянному заучиванию наизусть текстов. Проучившись два года, Мухаммад бросил школу и решил помогать отцу по хозяйству. Но отец настаивал на продолжении учебы. Дяде Дервишу в конце концов удалось уговорить юношу продолжить учебу. «Настоящий мусульманин должен быть всесторонне образован», – говорил он.

В 1866 году, 17-ти лет от роду, он поступает в крупнейший исламский университет мусульманского мира Аль-Азхар в Каире. Его преподавателем становится видный идеолог панисламизма, реформатор Ислама и противник европейского влияния Джамалуддин аль-Афгани. Суфийские и передовые взгляды, которые Мухаммад перенял от дяди, помноженные на взгляды его наставника и пылкую натуру самого молодого человека, сформировали его как пылкого борца за передовые идеи.

После окончания учебы молодой человек остался в Аль-Азхаре в качестве преподавателя. Одновременно обнаружился его журналистский талант. Он пишет статьи для различных изданий Египта. С 1882 по 1888 год находится в эмиграции в Лондоне и Париже. Там он пишет многочисленные статьи, которые явились образцами новой арабской журналистики и современного арабского языка.

После возвращения в Египет Мухаммад занимал различные государственные посты, а в 1899 году был назначен Муфтием Египта. До самой смерти в 1905 году он принимал активное участие в работе Административного совета университета Аль-Азхар и провел множество реформ, в частности, включил в учебную программу светские дисциплины математику, историю и географию. Помимо этого Мухаммад Абдо основал и возглавил Общество возрождения арабских наук.

Главным тезисом богословской и общественной системы Мухаммада Абдо было утверждение о том, что «врата иджтихада не закрыты», т.е. при решении правовых вопросов исламского культа и права богословы могут не только полагаться на решения и фетвы муджтахидов прошлого, но и самостоятельно исследовать источники права – Коран и Сунну – и самостоятельно их истолковывать, выводя из таких толкований новые правила и обычаи. Мухаммад Абдо утверждал, что он стремится к очищению Ислама, возвращению его к первоначальной чистоте. По его мнению, буквальное следование правовым решениям средневековых улемов не подходило для этих целей в современном мире и нуждалось в приведении к реалиям современной жизни. Многие его фетвы противоречили фетвам традиционных улемов, поэтому он очень часто подвергался резкой критике за свои высказывания.

Мухаммад Абдо критически относился к практикам суфизма, отрицал поклонение святым, обосновывал действия, которые всегда традиционно считались харамом (например, издал фетву, обосновывающую допустимость получения процентов как действие, не являющееся ростовщичеством). При этом Мухаммад Абдо отстаивал идеи национальной идентичности Египтям, выступал за независимость о т Османской империи и за сотрудничество с англичанами.

Самой известной научной работой Мухаммада Абдо стал тафсир (толкование) Корана «Рисала ат-Таухид» («Послание о единобожии»), изложенный с учетом всех его современных взглядов и пользующийся в наше время большой популярностью.