Татарский реформатор Муса Бигеев: «Реформировать нужно не Ислам, а наше понимание Ислама». Часть 1-я.

Татарский реформатор Муса Бигеев
Муса Бигеев // Wikimedia.com

Муса Бигеев – татарский новатор и деятель Ислама. Можно даже назвать его «художником исламского реформизма». Он излагал свои идеи легко, артистично, словно писал картину, некое эпическое полотно небывалой красоты. Он предлагал новаторские идеи, которые не все современники могли принять. Но сегодня, оглядываясь на пройденный исторический путь, можно смело утверждать, что его идеи имеют несомненную ценность в нынешнем мусульманском мире.

Его называли мусульманским Лютером.  Идеями Бигеева восхищались и возмущались одновременно. Его имя оказалось забытым в современном исламском мире, при этом идеи этого яркого мусульманского деятеля и пропагандиста реформизма и модернизма вполне достойны встать в один ряд с именами таких основателей реформизма как Джамалуддин аль-Афгани и Мухаммад Абдо.

Муса Бигеев не был ориентирован на узкий татарский контекст. Он адресовал свое богословское творчество мировому Исламу, в частности, мусульманам Османской империи. Он писал свои книги на татаро-османском языке, который сложно понимать современным татарам, но легко понимать туркам-османам начала XX века. Это был мусульманский богослов всемирной мусульманской уммы – Дар уль-Ислама.

Ранняя жизнь

Муса Бигеев родился в Чембарском уезде под Пензой, в 1873 году. Татары были главными носителями Ислама в Российской империи. В местах их проживания действовали мусульманские административные структуры, строились мечети, работали школы и медресе. Отец Мусы Бигеева был назначен ахуном (главой мусульман и имамов губернии, аналог арабского кадия) в Ростов-на-Дону (город в устье реки Дон с выходом в Азовское море, пограничный город XVIII века, связывавший Россию с Крымом и Турцией, отсюда татарское население и мусульманская община) и семья переехала в этот город. Здесь Муса окончил реальное училище, после чего получил серьезное мусульманское образование в Бахчисарае (бывшей столице Крымского ханства), Казани, Бухаре, каирском университете Аль-Азхар.

В 1905 году он перебрался в столицу империи Санкт-Петербург. Во-первых, здесь была влиятельная мусульманская община. Во-вторых, столица Империи была идеальным политическим центром для мусульманского движения. Муса Бигеев начинает активную работу по его формированию. Он создает партию «Союз мусульман», принимает активное участие в работе её съездов, избирается в состав Центрального бюро, пишет Устав партии. С 1906 году начинается публицистическая деятельность Мусы Бигеева. В своих работах Муса Бигеев говорит о необходимости реформ.

Общественная деятельность

После прихода к власти большевиков в октябре 1917 года Муса Бигеев пытается сотрудничать с новой властью, открывает татарские школы, издает общемусульманскую конституцию «Воззвание к мусульманским странам», публикует в Берлине учебник «Азбука веры». Но свобода, которую обещала Советская власть, оказалась призрачной. В начавшемся наступлении на религию пострадали и мусульмане: их организации и мечети были закрыты, Муса Бигеев заключен в тюрьму.

К тому времени его известность в Османской империи (она будет существовать вплоть до своего крушения в 1924 году) была немалой. По ходатайству Стамбула он был освобожден, пытался работать в составе мусульманских организаций, даже совершил хадж в Мекку в 1926 году, но к концу 1920-х годов невозможность сотрудничества с Советской властью стала для него очевидной и в 1930 году он тайно бежал из страны через Восточный Туркестан (современный Уйгурский район Китая на границе с Алтаем и Казахстаном). После его побега большевики репрессировали служителей и верующих Соборной мечети Ленинграда, включая жену и троих детей Бигеева.

К этому времени Муса Бигеев был широко известен в мусульманском мире как автор 120 богословских работ и переводчик Священного Корана на татарский язык. Афганистан, Индия, Египет, Германия, Финляндия, Иран, Ирак, миссионерские поездки по Индии, Яве, Суматре, снова Афганистан, Каир. География поездок Мусы Бигеева в эмиграции была довольно широкой. Муса Бигеев занимается общемусульманскими делами, разрабатывает теории общемусульманских вопросов и пишет, пишет, пишет.

Муса Бигеев скончался в 1949 году в Каире. Его литературное наследие было незаслуженно забыто в конце прошлого века, но сейчас оно возвращается к нам как образец яркой мусульманской мысли и смелого подхода к обновлению Ислама в духе Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Продолжение – Татарский реформатор Муса Бигеев: «Реформировать нужно не Ислам, а наше понимание Ислама». Часть II