Учёные Ислама: Абу Ханифа и его мазхаб

География распространения мазхабов // Wikimedia.org

Один из крупнейших учёных и законодателей Ислама, основатель ханафитского мазхаба Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит родился в первом веке хиджры, в 699 году, в Ираке, в городе Куфе, расположенном в трёх днях пути к югу от Багдада. Его отец был богатым торговцем шёлком, родом из иранских вольноотпущенников (мавали). Его дед принял Ислам при втором Праведном Халифе Умаре.

Абу Ханифа был единственным ребёнком в семье. Он получил блестящее общее и богословское образование. Его учителями были сподвижники Пророка. Неудивительно, что живое слова Ислама глубоко запало в его душу. Он стал серьёзно размышлять над тем, как помочь последователям Пророка и верующим в Единого Бога правильно исполнять Его законы.

В те времена, через несколько десятилетий после смерти Посланника Аллаха, многие из его сподвижников и учёных людей стали строить различные философские системы для приведения в упорядоченный вид откровений Всевышнего, данных людям через Пророка. Приход Пророка в мир, его слова и дела явились для людей эпохальным событием, лавиной, разрушившей все их предыдущие представления. Теперь, после смерти Пророка, им предстояло направить эту лавину в организованное русло.

Необходимо было понять, как мусульмане должны поступать в тех или иных случаях. Священные книги (Коран и Сунна) не всегда давали прямой ответ в конкретных жизненных ситуациях. Тогда появилась необходимость в создании системы фикха (канонического права), которая на каждый такой вопрос давала бы ответ, угодный Аллаху. Система фикха, созданная имамом Абу Ханифой, стала самой старшей из четырёх систем (мазхабов), дошедших до наших дней. В основе её лежало обращение к духу, а не к букве священных текстов.

С этой целью Абу Ханифа и его ученики предложили использовать метод, названный ими «кыясом», т.е., «суждение по аналогии». Классический пример кыяса это запрет на употребление вина. В Коране нет слов «виски», «водка» или «пиво», но по аналогии с вином эти спиртные напитки попадают в разряд харама. Кыяс является одним из важнейших методов в ханафитском мазхабе, в отличии от шафиитского и ханбалитского мазхабов, которые либо принимают его с большим количеством оговорок, либо отвергают вовсе. Исследование любого вопроса Абу Ханифа осуществлял в следующем порядке: сначала Коран и Сунна, затем иджма (единодушное мнение богословов), затем кыяс, затем истихсан (мнение, противоречащее кыясу, но более уместное в конкретной ситуации), затем «фирменный» ханафитский метод – адат (обычаи и традиции данной местности).

Абу Ханифа предложил, таким образом, довольно либеральную по сравнению с существовавшими до этого систему вынесения суждений. Неудивительно, что названный его именем мазхаб получил широкое распространение и пользуется большой популярностью. В частности, к ханафитскому мазхабу принадлежат мусульмане почти всех территорий, входивших в Российскую империю, в частности, Татарстана, Средней Азии (Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан), Осетии, Абхазии и пр., кроме того, ханафитами являются мусульмане Сирии, Ливана, Египта, Палестины, Афганистана, Турции, Балкан, Индии, Китая и Бангладеш.

Имам Абу Ханифа приобрёл в Ираке славу самого авторитетного факиха. По этой причине он получал неоднократные предложения от правителей занять высокие государственные посты, от которых он всегда отказывался, считая, что для него вполне достаточно занятия торговлей и науками. За отказ поступить на службу его преследовал наместник Ирака, спасаясь от которого он переехал в Мекку. За такой же отказ позже, после падения Омейядов и утверждения на троне Халифата Аббасидов, его преследовал новый халиф аль-Мансур. Своим отказом он вызвал такой гнев халифа, что был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году в возрасте 67 лет.