Учёные Ислама: Имам аль-Бакилляни

Аль-Бакилляни

Абу Бакр Мухаммад Ибн ат-Тайиб аль-Бакилляни – крупнейший представитель второго поколения ашаритской школы, создавший из учения аль-Ашари стройную доктрину, оформивший её в виде научных работ и способствовавший её утверждению и распространению на территории Халифата.

Абу Бакр аль-Бакилляни родился в Басре, в Ираке, через 4 года после смерти в Багдаде основателя школы ашаризма имама аль-Ашари. Учение ашаритов успело к тому времени, за двадцать с лишним лет с начала его распространения стараниями аль-Ашари и его учеников, получить распространение в Ираке. Спор о сотворённости Корана – ключевой спор в полемике мутазиллитов (предвшественников аль-Ашари в философии Ислама каламе) и ашаритов – всё больше решался в пользу ашаритов, утверждавших, что божественные антропоморфные атрибуты Аллаха (Речь, Зрение, Слух и т. д.) вечны и не сотворены, а значит не сотворён и Коран как проявление этих атрибутов.

Аль-Бакилляни обучался в Басре у любимых учеников аль-Ашари Ибн Муджахида аль-Таи и Абуль Хасана аль-Бахили. Фикх он изучал у известных богословов маликитского мазхаба. Вскоре его философские работы стали известны за пределами Басры. В то время власть в Халифате захватили эмиры из династии Буидов. В 970 году аль-Бакилляни был приглашён к буидскому эмиру в Багдад. Там он принял участие во многих дискуссиях и завоевал доверие и уважение эмира Адуда ад-Даулы, который всё больше стал склоняться к ашаризму (хотя шииты больше тяготеют к мутазиллизму и имеют с ним много общего) и восхищался способностью аль-Бакилляни давать мгновенный ответ на любой вопрос, его твёрдостью в споре и небывалым красноречием. В 982 году аль-Бакилляни был отправлен в Константинополь в качестве участника посольства эмира. Там он пробыл до 983 года, до самой смерти эмира, после чего посольство вернулось в Багдад. В Константинополе аль-Бакилляни часто беседовал с императором и также поразил его своей учёностью. В качестве знака особого уважения император позволил аль-Бакилляни не снимать в его присутствии чалму.

Имам аль-Бакилляни обладал редким красноречием. Он мог убедить кого угодно в чём угодно. За своё красноречие и глубину познаний он получил прозвища «Шейх аль-Сунна» (Знаток заветов Пророка) «Лисан аль-Умма» (Уста уммы) «Имад ад-Дин» (Столп веры) «Насир аль-Ислам» (Хранитель Ислама) и «Сэйф ас-Сунна» (Меч заветов Пророка).

Остаток жизни аль-Бакилляни провёл в Багдаде. Он получил пост верховного кадия (судьи и мусульманского руководителя) Багдада, преподавал ащаритский калам и маликитский мазхаб, участвовал в спорах и богословских дискуссиях.

Абу-Бакр аль-Бакилляни умер в 1031 году, оставив после себя наследие из 52 книг, из которых только 6 дошли до нас (главной из них является «Введение» (Китабат-Тамхид). К его основным убеждениям относятся несотворённость Корана, возможность изменить судьбу путём молитвы, доказательство пророчеств в виде явления чудес, возможность лицезрения Аллаха. Даже Ибн Таймийя говорил, что из всех ашаритских учёных аль-Бакилляни был самым значительным, так что никто не может сравниться с ним ни до, ни после него.