Учёные Ислама: Имам аль-Газали

Харуние – место упокоения Имама аль-Газали

Абу Хамид Мухаммад аль-Газали был одним из крупнейших мусульманских богословов, правоведов и учителей, который развил множество идей ашаритской школы калама и заложил основы философии суфизма. Его взгляды послужили основой для многих последующих философских систем и школ, его работы лежать в основе многих современных доктрин Ислама. Некоторые мусульманские ученые, например, такие значимые мухаддисы и факихи как ас-Суюти и ан-Навави, как сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), должны появляться раз в сто лет, чтобы очистить Ислам от новшеств и искажений.

Имам аль-Газали родился в 1058 году в Хорасане (восточный Иран и Афганистан), как раз в тот период, когда происходившие из здешних мест тюрки-сельджуки покорили Халифат и захватили верховную власть на всех его землях, основав здесь свою империю. Отец аль-Газали был прядильщиком шерсти. Он рано ушёл из жизни, оставив Мухаммада и его брата на попечении друга. Наследство отца быстро иссякло, и братья вынуждены были искать способ добывать себе пропитание. Тогда-то друг их отца и посоветовал Мухаммаду поступить в медресе, чтобы так прокормить себя.

Учение легко давалось Мухамаду. После медресе он продолжил учиться у крупных знатоков Корана и фикха в Горгане и Нишапуре. В Нишапуре у имама аль-Газали были знаменитые учителя, такие как имам аль-Джувайни и прочие видные законоучителя и хадисоведы. Вскоре ученость молодого имама была замечена сельджукским визирем Низам аль-Мульком, который создал в Багдаде медресе Низамия и пригласил имама аль-Газали возглавить его. Работа в качестве начальника медресе, в котором училось 300 учеников, принесла имаму аль-Газали почёт, уважение и славу. Однако, когда в 1092 году визирь Низам аль-Мульк погиб от руки наёмного убийцы, имам аль-Газали поспешил оставить Багдад.

Позже он объяснил это решение необходимостью победить собственный нафс (тщеславие, эгоизм). В этом шаге проявилась главная черта имама аль-Газали – его убежденность в том, что истинный мусульманин не должен гнаться за приобретениями этого мира, а должен сосредоточиться на познании Бога, живя в скромности и передавая свои знания другим. Эти ценности были положены имамом аль-Газали в основу доктрины суфизма. А его отъезд из Багдада как акт борьбы с нафсом явился воплощением одного из его философских положений, а именно того, что джихад – это не борьба на поле боя, а борьба со своим нафсом (низменным «я»). «Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются» [Коран, 4:95]. Душевная битва была положена в основу философии имама аль-Газали.

Почитание Корана и Сунны автоматически делала имама аль-Газали сторонником философского течения (калама) ашаритов и противником философов, которые утверждали, что все можно постичь исключительно разумом, без привлечения веры и откровения, путем применения к Священным текстам законов аристотелевской логики, таких как аль-Фараби и Ибн Сина.

Самым главным трудом имама аль-Газали стала его книга «Ихья улюм ад-Дин» («Возрождение религиозных наук»), в которой он последовательно изложил путь праведного мусульманина, начиная от богослужения (ибадат), благочестивых обычаем (адат) и заканчивая нравственными качествами терпения, любви, аскетизма, стремления к познанию истины, использование разума для приближения к Аллаху, но строгого соблюдения всего, что передано людям в Божественном Откровении. Имам аль-Газали оказал значительное влияние не только на всю арабскую философию, но также и на европейских философов. Его книги в переводах на латынь были широко известны в Европе а сам он являл собой образец истинного мусульманина.