Учёные Ислама: Имам аш-Шафии и его мазхаб

География распространения мазхабов // Wikimedia.org

Один из крупнейших ученых и законодателей Ислама, основатель шафиитского мазхаба Мухаммад аш-Шафии, «отец мусульманской юриспруденции», книга которого под названием «Рисаля» («Послание») стала систематическим изложением основ и правил мусульманского фикха, родился в Палестине в 767 году, во втором веке после Пророка и в год смерти в багдадской тюрьме имама Абу Ханифы, основателя одного из мазхабов, с которым имаму аш-Шафии предстояло в будущем полемизировать.

Родословная имама аш-Шафии восходит к Пророку, мир ему и благословение. Сам он так говорил об этом: «Али ибн Абу Талиб (четвёртый Праведный халиф, двоюродный брат и зять Пророка) – сын моего дяди и сын моей тети со стороны матери». Родословная имама аш-Шафии часто использовалась для обоснования его превосходства над имамами других мазхабов. Многие считают имама аш-Шафии муджаддидом, т.е. «обновителем веры», который, согласно словам Пророка, должен являться раз в сто лет, чтобы восстановить чистоту Ислама. Имам аш-Шафии основал школу фикха, отличающуюся простотой и строгостью.

Имам аш-Шафии рано лишился отца, и мать отправила его на воспитание к родственникам в Мекку. Отец имама был военачальником и принадлежал к знатному курайшитскому роду, поэтому в Мекке у будущего имама сложился круг общения, включавший ведущих мусульманских учёных и правоведов. Родственники мальчика проживали в кочевом племени, вместе с ними он провёл своё детство, научившись стрельбе из лука и верховой езде. В конечном итоге его выбор был сделан в пользу учёности и наук.

Когда Мухаммаду исполнилось 20 лет, он отправился к известному правоведу и учёному Малику ибн Анасу, основателю маликитского мазхаба. Мухаммад жил в крайней нужде и не мог оплатить обучение, однако он смог продемонстрировать ибн Анасу свою учёность и тот принял его не только без платы, но и взял на полное обеспечение. Имам аш-Шафии до конца жизни почитал Малика ибн Анаса как своего учителя и величайшего из факихов, что, однако, не помешало ему позже выступить с критикой положений маликитского мазхаба.

После окончания обучения Мухаммад аш-Шафии, по протекции своих родственников, получил судебную должность у наместника Йемена. Новая должность помогла имаму аш-Шафии стать состоятельным человеком. Теперь он мог всецело предать себя учёным занятиям.

Мухаммад аш-Шафии познакомился с представителями других мазхабов (он посещал лекции ученика Абу Ханифы Мухаммада аш-Шайбани, часто полемизировал с ним, а также познакомился с основателем ханбалитского мазхаба имамом Ахмадом). В 811 году в Багдаде имам аш-Шафии написал изложение своей системы фикха «Рисаля» и начал преподавание. Пять лет спустя он был вынужден переехать в Египет, поскольку халиф аль-Мамун, сторонник ханафитского мазхаба, не одобрял идей имама аш-Шафии. Он умер в Египте в 820 году. Похороный намаз возглавил правитель Египта, в котором имам аш-Шафии стал особо почитаемым учёным Ислама. Позже при Айюбидах на его гробнице был воздвигнут архитектурный комплекс.

В системе шафиитского фикха основную роль играет буквальное следование текстам Корана и Сунны. Любое действие должно быть отражено там точно и не иносказательно. Это, по мнению имама аш-Шафии, есть основные и главные источники права. Для правильного использования Сунны имам аш-Шафии классифицировал все слова и дела Пророка на строгие изречения, действия и молчаливое согласие. Далее имам систематизировал кыяс и определил случаи и порядок его использования. Возможность суждения по обычаям и по собственному мнению (принятому у ханафитов) имам аш-Шафии отверг полностью.

Шафиитский мазхаб является основным в Сирии, Ливане, Иордании, в Дагестане, Чечне и Ингушетии, а также в Сомали.