Четыре Праведных халифа: почему некоторые мусульмане признают праведными только некоторых из первых халифов

Имена Четырех Праведных Калифов выгравированы на куполе Новой Мечети, Стамбул ID 21881118 © Martine De Graaf | Dreamstime.com

Стараниями Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, в 622 году было создано мусульманское государство – Праведный Халифат со столицей в Медине, – которое стало распространять свет Ислама среди соседних арабских и неарабских народов. Первыми приняли Ислам (еще в Мекке, после начала проповеди и за 12 лет до переселения в Медину) родственники и ближайшие друзья Пророка. Сначала это сделала жена Пророка Хадиджа, за ней его двоюродный брат Али, который воспитывался в семье Мухаммеда и которому тогда было 10 лет, третьим Ислам принял бывший раб, подаренный Хадиджей Мухаммеду в день свадьбы, но позже отпущенный им, усыновленный и объявленный наследником – Зайд ибн Хариса, которому в тот момент было 22 года, четвертым членом уммы (сообщества мусульман, принявших Ислам) стал друг Пророка Абу Бакр. Абу Бакр привел в умму знатного торговца Усмана, который стал пятым новообращенным. Позже, когда мумусльмане, спасаясь от преследований идолопоклонников, нашли прибежище в доме Аль-Акрама, к Пророку пришел еще один влиятельный человек в Мекке, торговец Умар. После смерти Мухаммеда именно эти люди – сначала Абу Бакр, после него Умар, за ним Усман и, наконец, Али – возглавят государство Пророка, назвавшись «заместителями Посланника Аллаха», по-арабски – «халифами».

Обстоятельства передачи власти в Халифате после смерти Пророка сложились таким образом, что часть членов уммы не признала законность  избрания халифом Абу Бакра. Дело в том, что незадолго до этого, возвращаясь из последнего паломничества, Пророк остановился в местечке Гадир Хум, где объявил Али своим наследником и братом. Однако, после смерти Пророка Али с семьей не смогли участвовать в собрании по выборам нового главы уммы, поскольку были заняты организацией похорон, в результате главой общины был избран Абу Бакр.

Али попытался восстановить свои права, но затем, храня завет скромности, пример которого подавал сам Пророк, не стал выдвигать претензий и признал власть Абу Бакра. При следующих халифах Умаре и Усмане Али также оставался их верным сподвижником и помощником. Но тот факт, что, как считала часть последователей Пророка, его завещание о передачи власти Али не было исполнено, посеял раздор среди мусульман. Этот раздор особенно усилился после смерти Али. Ряд мусульман, которых впоследствии стали называть «шиитами» (т.е. «приверженцами»), считали, что во главе Халифата может стоять только потомок Пророка, его кровный родственник, каковыми ни Абу Бакр, ни Умар, ни Усман не являлись. Тем более, Пророк сам завещал власть двоюродному брату – Али. Али был женат на дочери Пророка Фатиме, у них было два сына – Хасан и Хусейн. Именно они и должны унаследовать власть, считали шииты. Из всех четырех халифов они признавали только Али – единственного, по их мнению, «Праведного халифа».

Им возражали, говоря, что в Гадир Хуме Пророк говорил не о наследовании государства, а о наследовании старшинства в семье. Но раскол уже начался, и в результате шииты (которые позже укрепили свое влияние и добились статуса государственной религии в Иране, Азербайджане, Ираке) отделились от суннитов по многим вероучительным вопросам.

Другая часть мусульман выдвинула претензии к халифам Усману и Али, утверждая, что они посеяли раздор в умме и привели к её развалу. Они не признали Усмана и Али «Праведными халифами» и хотели физически устранить нарушителей спокойствия – халифа Али и его противника, мятежника Муавию. Убить им удалось только Али. Сторонники этой группировки получили название «хариджитов». Они стали третьим течением в Исламе, отколовшимся от основной уммы, которая стала называться «суннитской».

Последствия этого раскола остались в Исламе вплоть до нашего времени. Нам остается только призывать помощь и мудрость Аллаха, чтобы различия между мусульманами не перерастали во взаимную вражду.