Что делать, если Коран и Сунна не содержат явного ответа на интересующий вопрос?

Аллах ниспослал человеку Священный Коран и Сунну для руководства в делах веры и повседневной жизни. Но мудрость Аллаха столь велика и глубока, что понять Её быстро, за пять минут, почитав пару комментариев за чашкой кофе, невозможно. Подумайте, что заключено в Коране: глубины мироздания, все законы математики и физики, вся квантовая механика, андронный коллайдер, астрономия… Мы можем долго перечислять достижения науки. Все они, все до единого, заключены в Коране. Разве можно мудрость такой степени глубины понять и охватить человеческим разумом?

Господь упростил человеку задачу. Множество законов и установлений даются в Коране в виде предписаний. Делай так, а почему – знает Аллах! Это великая мудрость, которая помогает человеку не заблудиться в этом мире. Но мир во всех его проявлениях необычайно многогранен. Поэтому некоторые его аспекты Священный Коран излагает иносказательно. Чтобы снабдить человека более точными указаниями о том, как ему следует поступать, Господь говорил устами Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, из изречений которого сложилась Сунна. Итак, этих двух источников должно быть достаточно мусульманину для принятия решений по любым вопросам жизни. Но как быть, если какой-то конкретный вопрос там не отражен?

Прежде чем ответить на это, следует сказать, что  не отраженных в Коране и Сунне вопросов не бывает. Бывает неумение человека найти ответ в образных указаниях Священной Книги, расширить понимание общего до мельчайших частностей. «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман.» (16:89) Заметьте – «всякой»!  Как же найти это разъяснение? Господь дает нам указание на этот счет: «Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты — иносказательные. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательным, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А те, кто обладает основательными знаниями, говорят: “Мы уверовали в него (Коран). Все это — от нашего Господа”. Но поминают назидание только обладающие разумом.» (3:7)

Следовательно, толкование иносказательных аятов Корана необходимо искать у Аллаха – в Сунне, которая содержит переданные через Его Посланника откровения. Но если однозначного ответа нет ни там, ни там, возможно вынести собственное суждение. Сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил об  этом: «посылая Муаза в Йемен, посланник Аллаха сказал: «Если тебе придётся судить, как ты поступишь?» Он ответил: «Я вынесу решение в соответствии с Книгой Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А если ты не найдёшь решения в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда я вынесу решение в соответствии с Сунной посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А если ты не найдёшь решения ни в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ни в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда я, приложив максимальные усилия, вынесу решение в соответствии со своим мнением, основываясь на Коране и Сунне». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, хлопнул его по груди и сказал: «Хвала Аллаху, Который помог посланцу Посланника Аллаха прийти к тому, чего желал посланник Аллаха!» (Абу Дауд, 3592)

И вот тут необходимо сделать самое важное замечание. Чтобы судить о каких-нибудь предметах, как Муаз, необходимо иметь глубокие знания Корана и Сунны. Имеет ли такие знания простой человек? Вряд ли. Простой человек может ошибиться. Простой человек не может посвятить всё свое время изучению заложенной в них мудрости Аллаха, а ведь именно это требуется для принятия решения, которое будет учитывать все факторы. Самый простой путь для соблюдения этого условия – обратиться к имаму. Путь чуть сложнее – самому постараться найти соответствующие определения в фетвах, данных людьми, имеющими глубокое знание Ислама. Путь самый опасный – довериться собственному мнению. Аллах в указанном выше аяте предупреждает нас именно о такой самонадеянности в понимании иносказательности, об опасности «посеять смуту», в первую очередь в собственном сердце.

Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит нам, что иметь свое суждение о неявных положениях Корана и Сунны можно и нужно, но Господь предупреждает нас о великой ответственности при вынесении такого суждения.