Что нужно знать о разделении Корана на суры и аяты?

ID 138364039 © Amani A | Dreamstime.com

Священный Коран состоит из 30-ти джузов (частей), где каждый джуз делится ещё на две части (хизб), а каждый хизб состоит из 4-х четвертей (руб). Однако считать в качестве самостоятельной единицы Корана можно только суру.

Слово «сура» с арабского языка означает «высокое место». Оно произошло от слова «сур» (забор). Такое название связано с конструкцией забора, который состоит из кирпичей, которые лежат друг над другом, поддерживая друг друга и возвышаясь тем самым до определенной высоты.

Разделение Священного Писания на суры позволяет облегчить заучивание Корана. Например, выучив полностью одну суру, человек чувствует, что он выучил самостоятельную главу Священного Писания, которая не зависит от других глав. Если представить Коран в качестве единого текста, то его заучивание было бы очень сложным для людей.

Коран начинается с суры «Аль-Фатиха» и заканчивается сурой «Ан-Нас», каждая сура чудесна и неповторима. Самой короткой сурой является «аль-Каусар» (10 слов), а самой большой «аль-Бакара» (6 117 слов).

Мусульманские богословы разделяют суры на 4 группы. К первой относятся длинные суры (со второй по девятую), ко второй состоящие примерно из 100 аятов (с десятой по тридцать пятую), к третей – повторяющиеся (с тридцать шестой по сорок девятую), а к четвертой – так называемые расчлененные суры (с пятидесятой по сто четырнадцатую).

Подобное деление основывается на хадисе, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Вместо Таурата (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо Забура мне были дарованы суры, состоящие приблизительно из 100 аятов, вместо Инджила (Евангелии) мне были дарованы часто повторяемые суры, и вдобавок к этому я получил расчленённые суры».

Основное значение слово «аят» – «знамение». Во время Пророка (мир ему и благословение), аяты в коранических текстах не отделялись друг от друга значками, как это делается сегодня, однако между богословами нет разногласий по поводу расположения аятов в той последовательности, которая была ещё при Посланнике. Данное упорядочение аятов называлось «Таукифом», а упорядочение сур «талифом». В предании, рассказанном Саидом бин Джубейром со слов Ибн Аббаса, говорится: «Пророк (мир ему и благословение) не знал о завершении суры, пока ему не ниспосылались слова “Во имя Аллаха, Милостливого, Милосердного!” Когда же они ниспосылались, он узнавал, что сура уже завершена».

Из этого становится ясно, что запрещается читать аяты Корана в иной последовательности, помимо той, которая была указана Пророком, например, читать аяты какой-либо суры в обратном порядке нельзя.

Что касается порядка сур, то этот вопрос вызвал разногласия у богословов, так как неизвестно, был ли определен тот или иной порядок при жизни Пророка. Например, Имам аль-Багави писал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение), обучал своих сподвижников располагать ниспосылаемые коранические откровения в том порядке, в котором они сейчас расположены в наших экземплярах Корана. Его же этому обучал Джибриль». Однако, вероятней всего, во время предъявления Корана аяты зачитывались в порядке их ниспослания. Потому многие исламские специалисты считали, что порядок расположения сур сподвижники устанавливали, опираясь на самостоятельные суждения (иджтихад).

Подтверждение сказанному можно подтвердить тем фактом, что расположение сур в свитках некоторых сподвижников отличалось от кодекса Усмана, однако эти отличия были незначительными.

Из этого следует, что последовательность аятов в сурах устанавливал сам Пророк, тогда как при определении последовательности сур в Писании, сподвижники иногда прибегали к самостоятельным суждениям.

Справедливо отметить, что порядок сур по кодексу Усмана является наиболее приемлемым, поскольку его признали большинство сподвижников. Суры разрешается читать в любом удобном порядке, например читать суру «Аль-Кахф» до суры «аль-Бакара», а суру «Аль-Хадж» до суры «аль-Кахф». Что касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевалось чтение аятов одной суры в обратном порядке, что категорически запрещено.