Шестикнижие Ислама «Кутуб ас-Ситта»: как оно появилось, из чего состоит и какую роль играет в исламской доктрине?

Фото: Lexi

Еще при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его слова и дела стали передаваться из уст в уста. Такие пересказы были очень важны. Они помогали доносить до людей все откровения Аллаха. Пророк получал эти откровения разными способами, и в его миссию входила передача их людям. Из божественных откровений, полученных в ночь мираджа и после неё, был составлен Священный Коран, из откровений, полученных в течение остальной жизни Посланника Аллаха, когда его устами говорил Сам Аллах, была составлена Сунна, т.е. сборник отдельных коротких рассказов-хадисов.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не умел читать и писать. Не умели читать и писать его сподвижники. Но это им было и не надо. Живое слово, дышащее благодатью Аллаха, было важнее, чем положенный на бумагу текст. Услышав изречения Пророка, сподвижники передавали их далее. Так рождалась Сунна – Священное Предание Ислама.

С течением времени потребность оставить запись предания становилась все острее. Передатчиков хадисов становилось все больше, и опасность потери достоверности была велика. Поэтому через 200 лет после хиджры (переселения мусульман во главе с Пророком из Мекки в Медину в 622 г.) стараниями собирателей хадисов, ученых-мухаддисов, были составлены их сборники, которые и стали передаваться дальше из поколения в поколение. Собиратели проделали огромную работу, проверяя каждого передатчика по многочисленным параметрам и устанавливая его связь с первоначальным словом Пророка.

Шесть из составленных таким образом сборников хадисов были признаны наиболее достоверными и составили канон, признанный всеми мусульманами-суннитами. Составителем канона считается мусульманский библиограф и ученый Ибн Кайсарани (1056-1113). Родом он был из Иерусалима. Он рано научился читать и писать, учился у лучших учителей в Персии, Палестине, Багдаде. Ибн Кайсарани зарабатывал на жизнь переписыванием книг и написанием философских и публицистических трактатов для тогдашних правителей Алеппо и Мосула. Переписывая хадисы, он решил проиндексировать их, т.е. снабдить перечнем слов и понятий, упоминаемых в каждом, с указанием, где конкретно их можно найти. Из всех тогдашних сборников хадисов он отобрал шесть, причем один из них, сборник хадисов Ибн Маджи, вошел в канон исключительно по его желанию, поскольку многие богословы сомневались в его полной достоверности.

Проиндексированный сборник хадисов получил название «Кутуб ас-Ситта», т.е. «Шестикнижие». Другое название «Ас-Сихах ас-Ситта» («Достоверная шестерка»). В него вошли следующие сборники (в порядке их значимости и достоверности), авторы которых все были родом из Персии:

  • Сахих аль-Бухари
  • Сахих Мусдима
  • Сунан ан-Насаи
  • Сунан Абу Дауда
  • Сунан ат-Тирмизи
  • Сунан ибн Маджа

Таким образом, через 300 лет после хиджры, появился канон Сунны, который признается как достоверный всеми суннитскими богословами. Это признание достоверности является очень важным. Оно означает, что цепочка передатчиков тщательно проверена и восходит к Пророку, поэтому, читая хадисы из сборников «Шестикнижия», мы читаем живое слово Пророка, а стало быть, откровение Аллаха. «Шестикнижие» несет в себе дух живого Слова Ислама. Благодаря ему богословы, ученые и простые мусульмане могут получать верные ответы на свои религиозные, философские, социальные и бытовые вопросы, затрагивающие многие стороны их жизни. Тот факт, что «Шестикнижие» признается достоверным источником слов и дел Пророка, позволяет руководствоваться им, не задумываясь о его истинности. «Шестикнижие» служит обоснованием практически всех фетв, законов шариата, правил фикха. В этом и есть его главное начение для доктрины ислама.