Новостная рассылка SalamWebToday
Sign up to get weekly SalamWebToday articles!
Нам очень жаль, ошибка произошла по причине:
Подписываясь, вы соглашаетесь с Условиями и Политикой конфиденциальности SalamWeb
Подборка статей

Юсуф Хамадани: отец суфиев и знаток Бога

Известные личности 30 Янв 2021
yusuf-khamadani2
Мечеть Юсуфа Хамадани, Мерв, Туркменистан. Фото: advantour.com

Юсуф Хамадани (1062-1141) был одним из великих учителей и праведников V и VI веков хиджры, духовным наставником шейхов Ахмада Ясави и Абдулхалика Гидждувани (основателей своременных тарикатов Ясавия и Накшбандия). Отличался глубокими знаниями ислама и обладал огромным авторитетом во всей Центральной Азии, начиная от Багдада и заканчивая Исфаханом, Бухарой и Самаркандом. Отказавшись от мирской жизни, стал величайшим праведником, заложившим теоретическую основу суфизма для всех современных суфийских братств. Был духовным отцом братства Хваджган, из которого впоследствии выросли тарикаты Кадирия, Ясавия и Накшбандия).

Ранние годы

Шейх Юсуф Хамадани родился в городе Хамадан (расположенном в горном ущелье в трёхстах с лишни километрах к юго-западу от современного Тегерана), древнем персидском городе, где жили многие знаменитые люди и где скончался великий врач Ибн Сина (Авиценна), могила которого превращена в мавзолей.  С ранних лет Юсуф проявил склонность к учености и поиску знаний. В пять лет он уже знал историю, интересовался жизнью Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), законами шариата и фикхом.

В возрасте восемнадцати лет Юсуф переехал в Багдад, где стал изучать шафиитский мазхаб у больших шейхов аль-Фирузабада и аш-Ширази. Аш-Ширази был столь высокого мнения о своем ученике, что считал его выше всех его товарищей, которые были старше его по возрасту. Учителя позволяли ему придерживаться ханафитского мазхаба и матуридского калама, несмотря на то, что сами были шафиитами – столь высоко было их уважение к учености и глубине знаний Юсуфа.

Суфизм

Юсуф Хамадани имел в Багдаде непререкаемый авторитет в вопросах фикха и шариата. За его решениями стекались люди со всех концов Востока. Он имел большое количество учеников и постоянно выступал с проповедями в Багдаде. Однако в какой-то момент он стал тяготиться своими мирскими знаниями. Он почувствовал, что путь духовного искания, путь суфия является для него более важным в жизни, чем снискание мирских благ.

Юсуф Хамадани стал отшельником. Он покинул Багдада, отправившись сначала в Герат, а потом в Мерв. Там он занялся духовными практиками и поисками духовного пути к Аллаху. Здесь он подружился с суфийскими шейхами Абдуллой аль-Джувани, Хасаном ас-Симнани и Абу Али аль-Фармади. Вместе с ними Юсуф Хамадани стал предаваться зикру и самоограничению, пытаясь постигнуть способы очищения души от мирского и обращения её к Всевышнему.

Так постепенно складывалось духовное учение Юсуфа Хамадани. В те годы суфийские шейхи свободно обменивались опытом и мнениями, не ограничивая своих учеников в духовных практиках. Поэтому ученики шейха Хамадани, которым он передал иджазу, могли каждый дополнять и расширять учение своего наставника. В результате такого свободного творчества возникли многие тарикаты современного суфизма, которые, тем не менее, берут начало в доктрине великого шейха Юсуфа Хамадани.

Наследие

Юсуф Хамадани оставил после себя несколько замечательных книг, написанных по-персидски (Ходжа Хамадани был таджиком и говорил на персидском). Самой известной из них является книга «Рутбат уль-хайят» (Ступени жизни). Ходжа Юсуф писал о том, что главным для человека являетя «открытие дара духовного слышания», вслед за которым приходят многие чудеса познания.

«Как только Красоту Твою увидел я, не стал никто мне нужен кроме Тебя. Приходят многие ко мне, но только я не вижу никого вокруг, а лишь Тебя».